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Union (Traditional) -
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10
|Tiago 4:10|
務 要 在 主 面 前 自 卑 ， 主 就 必 叫 你 們 升 高 。
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11
|Tiago 4:11|
弟 兄 們 ， 你 們 不 可 彼 此 批 評 。 人 若 批 評 弟 兄 ， 論 斷 弟 兄 ， 就 是 批 評 律 法 ， 論 斷 律 法 。 你 若 論 斷 律 法 ， 就 不 是 遵 行 律 法 ， 乃 是 判 斷 人 的 。
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|Tiago 4:12|
設 立 律 法 和 判 斷 人 的 ， 只 有 一 位 ， 就 是 那 能 救 人 也 能 滅 人 的 。 你 是 誰 ， 竟 敢 論 斷 別 人 呢 ？
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13
|Tiago 4:13|
嗐 ！ 你 們 有 話 說 ： 「 今 天 明 天 我 們 要 往 某 城 裡 去 ， 在 那 裡 住 一 年 ， 做 買 賣 得 利 。 」
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14
|Tiago 4:14|
其 實 明 天 如 何 ， 你 們 還 不 知 道 。 你 們 的 生 命 是 甚 麼 呢 ？ 你 們 原 來 是 一 片 雲 霧 ， 出 現 少 時 就 不 見 了 。
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15
|Tiago 4:15|
你 們 只 當 說 ： 「 主 若 願 意 ， 我 們 就 可 以 活 著 ， 也 可 以 做 這 事 ， 或 做 那 事 。 」
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16
|Tiago 4:16|
現 今 你 們 竟 以 張 狂 誇 口 ； 凡 這 樣 誇 口 都 是 惡 的 。
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17
|Tiago 4:17|
人 若 知 道 行 善 ， 卻 不 去 行 ， 這 就 是 他 的 罪 了 。
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1
|Tiago 5:1|
嗐 ！ 你 們 這 些 富 足 人 哪 ， 應 當 哭 泣 、 號 咷 ， 因 為 將 有 苦 難 臨 到 你 們 身 上 。
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2
|Tiago 5:2|
你 們 的 財 物 壞 了 ， 衣 服 也 被 蟲 子 咬 了 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva