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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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25
|1 Samuel 30:25|
And it was so from that day H3117 forward, H4605 that he made H7760 it a statute H2706 and an ordinance H4941 for Israel H3478 unto this day. H3117
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26
|1 Samuel 30:26|
And when David H1732 came H935 to Ziklag, H6860 he sent H7971 of the spoil H7998 unto the elders H2205 of Judah, H3063 even to his friends, H7453 saying, H559 Behold a present H1293 for you of the spoil H7998 of the enemies H341 of the LORD; H3068
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27
|1 Samuel 30:27|
To them H834 which were in Bethel, H1008 and to them which were in south H5045 Ramoth, H7418 and to them which were in Jattir, H3492
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28
|1 Samuel 30:28|
And to them which were in Aroer, H6177 and to them which were in Siphmoth, H8224 and to them which were in Eshtemoa, H851
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29
|1 Samuel 30:29|
And to them which were in Rachal, H7403 and to them which were in the cities H5892 of the Jerahmeelites, H3397 and to them which were in the cities H5892 of the Kenites, H7017
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30
|1 Samuel 30:30|
And to them which were in Hormah, H2767 and to them which were in Chorashan, H3565 and to them which were in Athach, H6269
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31
|1 Samuel 30:31|
And to them which were in Hebron, H2275 and to all the places H4725 where David H1732 himself and his men H582 were wont to haunt. H1980
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1
|1 Samuel 31:1|
Now the Philistines H6430 fought H3898 against Israel: H3478 and the men H582 of Israel H3478 fled H5127 from before H6440 the Philistines, H6430 and fell down H5307 slain H2491 in mount H2022 Gilboa. H1533
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2
|1 Samuel 31:2|
And the Philistines H6430 followed hard H1692 upon Saul H7586 and upon his sons; H1121 and the Philistines H6430 slew H5221 Jonathan, H3083 and Abinadab, H41 and Malchishua, H4444 Saul's H7586 sons. H1121
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3
|1 Samuel 31:3|
And the battle H4421 went sore H3513 against Saul, H7586 and the archers H3384 H7198 H582 hit H4672 him; and he was sore H3966 wounded H2342 of the archers. H3384 H7198 H582
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva