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Union (Traditional) -
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19
|Hebreus 3:19|
這 樣 看 來 ， 他 們 不 能 進 入 安 息 是 因 為 不 信 的 緣 故 了 。
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1
|Hebreus 4:1|
我 們 既 蒙 留 下 ， 有 進 入 他 安 息 的 應 許 ， 就 當 畏 懼 ， 免 得 我 們 （ 原 文 是 你 們 ） 中 間 或 有 人 似 乎 是 趕 不 上 了 。
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2
|Hebreus 4:2|
因 為 有 福 音 傳 給 我 們 ， 像 傳 給 他 們 一 樣 ； 只 是 所 聽 見 的 道 與 他 們 無 益 ， 因 為 他 們 沒 有 信 心 與 所 聽 見 的 道 調 和 。
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3
|Hebreus 4:3|
但 我 們 已 經 相 信 的 人 得 以 進 入 那 安 息 ， 正 如 神 所 說 ： 我 在 怒 中 起 誓 說 ： 他 們 斷 不 可 進 入 我 的 安 息 ！ 其 實 造 物 之 工 ， 從 創 世 以 來 已 經 成 全 了 。
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4
|Hebreus 4:4|
論 到 第 七 日 ， 有 一 處 說 ， 到 第 七 日 神 就 歇 了 他 一 切 的 工 。
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5
|Hebreus 4:5|
又 有 一 處 說 ： 他 們 斷 不 可 進 入 我 的 安 息 ！
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6
|Hebreus 4:6|
既 有 必 進 安 息 的 人 ， 那 先 前 聽 見 福 音 的 ， 因 為 不 信 從 ， 不 得 進 去 。
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7
|Hebreus 4:7|
所 以 過 了 多 年 ， 就 在 大 衛 的 書 上 ， 又 限 定 一 日 ， 如 以 上 所 引 的 說 ： 你 們 今 日 若 聽 他 的 話 ， 就 不 可 硬 著 心 。
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8
|Hebreus 4:8|
若 是 約 書 亞 已 叫 他 們 享 了 安 息 ， 後 來 神 就 不 再 提 別 的 日 子 了 。
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9
|Hebreus 4:9|
這 樣 看 來 ， 必 另 有 一 安 息 日 的 安 息 為 神 的 子 民 存 留 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva