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Union (Traditional) -
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|Naum 2:6|
河 閘 開 放 ， 宮 殿 沖 沒 。
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|Naum 2:7|
王 后 蒙 羞 ， 被 人 擄 去 ； 宮 女 搥 胸 ， 哀 鳴 如 鴿 。 此 乃 命 定 之 事 。
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8
|Naum 2:8|
尼 尼 微 自 古 以 來 充 滿 人 民 ， 如 同 聚 水 的 池 子 ； 現 在 居 民 卻 都 逃 跑 。 雖 有 人 呼 喊 說 ： 站 住 ！ 站 住 ！ 卻 無 人 回 顧 。
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9
|Naum 2:9|
你 們 搶 掠 金 銀 罷 ！ 因 為 所 積 蓄 的 無 窮 ， 華 美 的 寶 器 無 數 。
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10
|Naum 2:10|
尼 尼 微 現 在 空 虛 荒 涼 ， 人 心 消 化 ， 雙 膝 相 碰 ， 腰 都 疼 痛 ， 臉 都 變 色 。
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11
|Naum 2:11|
獅 子 的 洞 和 少 壯 獅 子 餵 養 之 處 在 哪 裡 呢 ？ 公 獅 母 獅 小 獅 遊 行 、 無 人 驚 嚇 之 地 在 哪 裡 呢 ？
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12
|Naum 2:12|
公 獅 為 小 獅 撕 碎 許 多 食 物 ， 為 母 獅 掐 死 活 物 ， 把 撕 碎 的 、 掐 死 的 充 滿 他 的 洞 穴 。
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13
|Naum 2:13|
萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 我 與 你 為 敵 ， 必 將 你 的 車 輛 焚 燒 成 煙 ， 刀 劍 也 必 吞 滅 你 的 少 壯 獅 子 。 我 必 從 地 上 除 滅 你 所 撕 碎 的 ， 你 使 者 的 聲 音 必 不 再 聽 見 。
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1
|Naum 3:1|
禍 哉 ！ 這 流 人 血 的 城 ， 充 滿 謊 詐 和 強 暴 ， 搶 奪 的 事 總 不 止 息 。
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2
|Naum 3:2|
鞭 聲 響 亮 ， 車 輪 轟 轟 ， 馬 匹 踢 跳 ， 車 輛 奔 騰 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva