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Union (Traditional) -
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|Tiago 1:11|
太 陽 出 來 ， 熱 風 颳 起 ， 草 就 枯 乾 ， 花 也 凋 謝 ， 美 容 就 消 沒 了 ； 那 富 足 的 人 ， 在 他 所 行 的 事 上 也 要 這 樣 衰 殘 。
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|Tiago 1:12|
忍 受 試 探 的 人 是 有 福 的 ， 因 為 他 經 過 試 驗 以 後 ， 必 得 生 命 的 冠 冕 ； 這 是 主 應 許 給 那 些 愛 他 之 人 的 。
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|Tiago 1:13|
人 被 試 探 ， 不 可 說 ： 「 我 是 被 神 試 探 」 ； 因 為 神 不 能 被 惡 試 探 ， 他 也 不 試 探 人 。
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|Tiago 1:14|
但 各 人 被 試 探 ， 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
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|Tiago 1:15|
私 慾 既 懷 了 胎 ， 就 生 出 罪 來 ； 罪 既 長 成 ， 就 生 出 死 來 。
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|Tiago 1:16|
我 親 愛 的 弟 兄 們 ， 不 要 看 錯 了 。
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|Tiago 1:17|
各 樣 美 善 的 恩 賜 和 各 樣 全 備 的 賞 賜 都 是 從 上 頭 來 的 ， 從 眾 光 之 父 那 裡 降 下 來 的 ； 在 他 並 沒 有 改 變 ， 也 沒 有 轉 動 的 影 兒 。
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18
|Tiago 1:18|
他 按 自 己 的 旨 意 ， 用 真 道 生 了 我 們 ， 叫 我 們 在 他 所 造 的 萬 物 中 好 像 初 熟 的 果 子 。
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19
|Tiago 1:19|
我 親 愛 的 弟 兄 們 ， 這 是 你 們 所 知 道 的 ， 但 你 們 各 人 要 快 快 的 聽 ， 慢 慢 的 說 ， 慢 慢 的 動 怒 ，
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20
|Tiago 1:20|
因 為 人 的 怒 氣 並 不 成 就 神 的 義 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva