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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|Tiago 4:1|
pothen polemoi kai a=pothen machai en umin ouk enteuthen ek tôn êdonôn umôn tôn strateuomenôn en tois melesin umôn
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2
|Tiago 4:2|
epithumeite kai ouk echete phoneuete kai zêloute kai ou dunasthe epituchein machesthe kai polemeite ouk echete ts=de dia to mê aiteisthai umas
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3
|Tiago 4:3|
aiteite kai ou lambanete dioti kakôs aiteisthe ina en tais êdonais umôn dapanêsête
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4
|Tiago 4:4|
tsb=moichoi tsb=kai moichalides ouk oidate oti ê philia tou kosmou echthra tou theou estin os a=ean tsb=an oun boulêthê philos einai tou kosmou echthros tou theou kathistatai
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5
|Tiago 4:5|
ê dokeite oti kenôs ê graphê legei pros phthonon epipothei to pneuma o a=katôkisen tsb=katôkêsen en êmin
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6
|Tiago 4:6|
meizona de didôsin charin dio legei o theos uperêphanois antitassetai tapeinois de didôsin charin
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7
|Tiago 4:7|
upotagête oun tô theô antistête a=de b=[de] tô diabolô kai pheuxetai aph umôn
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8
|Tiago 4:8|
eggisate tô theô kai eggiei umin katharisate cheiras amartôloi kai agnisate kardias dipsuchoi
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9
|Tiago 4:9|
talaipôrêsate kai penthêsate kai klausate o gelôs umôn eis penthos a=metatrapêtô tsb=metastraphêtô kai ê chara eis katêpheian
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10
|Tiago 4:10|
tapeinôthête enôpion tsb=tou kuriou kai upsôsei umas
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Sugestões

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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva