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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|Gálatas 1:1|
paulos apostolos ouk ap anthrôpôn oude di anthrôpou alla dia iêsou christou kai theou patros tou egeirantos auton ek nekrôn
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2
|Gálatas 1:2|
kai oi sun emoi pantes adelphoi tais ekklêsiais tês galatias
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3
|Gálatas 1:3|
charis umin kai eirênê apo theou patros tsb=kai tsb=kuriou êmôn a=kai a=kuriou iêsou christou
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4
|Gálatas 1:4|
tou dontos eauton b=peri ats=uper tôn amartiôn êmôn opôs exelêtai êmas ek tou tsb=enestôtos aiônos a=tou a=enestôtos ponêrou kata to thelêma tou theou kai patros êmôn
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5
|Gálatas 1:5|
ô ê doxa eis tous aiônas tôn aiônôn amên
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6
|Gálatas 1:6|
thaumazô oti outôs tacheôs metatithesthe apo tou kalesantos umas en chariti a=[christou] tsb=christou eis eteron euaggelion
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7
|Gálatas 1:7|
o ouk estin allo ei mê tines eisin oi tarassontes umas kai thelontes metastrepsai to euaggelion tou christou
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8
|Gálatas 1:8|
alla kai ean êmeis ê aggelos ex ouranou euaggelizêtai a=[umin] tsb=umin par o euêggelisametha umin anathema estô
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|Gálatas 1:9|
ôs proeirêkamen kai arti palin legô ei tis umas euaggelizetai par o parelabete anathema estô
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10
|Gálatas 1:10|
arti gar anthrôpous peithô ê ton theon ê zêtô anthrôpois areskein ei tsb=gar eti anthrôpois êreskon christou doulos ouk an êmên
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva