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Union (Traditional) -
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11
|Hebreus 9:11|
但 現 在 基 督 已 經 來 到 ， 作 了 將 來 美 事 的 大 祭 司 ， 經 過 那 更 大 更 全 備 的 帳 幕 ， 不 是 人 手 所 造 、 也 不 是 屬 乎 這 世 界 的 ；
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12
|Hebreus 9:12|
並 且 不 用 山 羊 和 牛 犢 的 血 ， 乃 用 自 己 的 血 ， 只 一 次 進 入 聖 所 ， 成 了 永 遠 贖 罪 的 事 。
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|Hebreus 9:13|
若 山 羊 和 公 牛 的 血 ， 並 母 牛 犢 的 灰 ， 灑 在 不 潔 的 人 身 上 ， 尚 且 叫 人 成 聖 ， 身 體 潔 淨 ，
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|Hebreus 9:14|
何 況 基 督 藉 著 永 遠 的 靈 ， 將 自 己 無 瑕 無 疵 獻 給 神 ， 他 的 血 豈 不 更 能 洗 淨 你 們 的 心 （ 原 文 是 良 心 ） ， 除 去 你 們 的 死 行 ， 使 你 們 事 奉 那 永 生 神 麼 ？
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|Hebreus 9:15|
為 此 ， 他 作 了 新 約 的 中 保 ， 既 然 受 死 贖 了 人 在 前 約 之 時 所 犯 的 罪 過 ， 便 叫 蒙 召 之 人 得 著 所 應 許 永 遠 的 產 業 。
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|Hebreus 9:16|
凡 有 遺 命 必 須 等 到 留 遺 命 （ 遺 命 ： 原 文 與 約 字 同 ） 的 人 死 了 ；
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|Hebreus 9:17|
因 為 人 死 了 ， 遺 命 才 有 效 力 ， 若 留 遺 命 的 尚 在 ， 那 遺 命 還 有 用 處 麼 ？
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|Hebreus 9:18|
所 以 ， 前 約 也 不 是 不 用 血 立 的 ；
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|Hebreus 9:19|
因 為 摩 西 當 日 照 著 律 法 將 各 樣 誡 命 傳 給 眾 百 姓 ， 就 拿 朱 紅 色 絨 和 牛 膝 草 ， 把 牛 犢 山 羊 的 血 和 水 灑 在 書 上 ， 又 灑 在 眾 百 姓 身 上 ， 說 ：
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20
|Hebreus 9:20|
這 血 就 是 神 與 你 們 立 約 的 憑 據 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva