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Union (Traditional) -
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|Miquéias 3:1|
我 說 ： 雅 各 的 首 領 ， 以 色 列 家 的 官 長 啊 ， 你 們 要 聽 ！ 你 們 不 當 知 道 公 平 麼 ？
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|Miquéias 3:2|
你 們 惡 善 好 惡 ， 從 人 身 上 剝 皮 ， 從 人 骨 頭 上 剔 肉 ，
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|Miquéias 3:3|
吃 我 民 的 肉 ， 剝 他 們 的 皮 ， 打 折 他 們 的 骨 頭 ， 分 成 塊 子 像 要 下 鍋 ， 又 像 釜 中 的 肉 。
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|Miquéias 3:4|
到 了 遭 災 的 時 候 ， 這 些 人 必 哀 求 耶 和 華 ， 他 卻 不 應 允 他 們 。 那 時 他 必 照 他 們 所 行 的 惡 事 向 他 們 掩 面 。
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5
|Miquéias 3:5|
論 到 使 我 民 走 差 路 的 先 知 ─ 他 們 牙 齒 有 所 嚼 的 ， 他 們 就 呼 喊 說 ： 平 安 了 ！ 凡 不 供 給 他 們 吃 的 ， 他 們 就 預 備 攻 擊 他 （ 預 備 攻 擊 他 ： 或 譯 說 必 遭 遇 刀 兵 ） ─ 耶 和 華 如 此 說 ：
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6
|Miquéias 3:6|
你 們 必 遭 遇 黑 夜 ， 以 致 不 見 異 象 ； 又 必 遭 遇 幽 暗 ， 以 致 不 能 占 卜 。 日 頭 必 向 你 們 沉 落 ， 白 晝 變 為 黑 暗 。
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7
|Miquéias 3:7|
先 見 必 抱 愧 ， 占 卜 的 必 蒙 羞 ， 都 必 摀 著 嘴 唇 ， 因 為 神 不 應 允 他 們 。
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8
|Miquéias 3:8|
至 於 我 ， 我 藉 耶 和 華 的 靈 ， 滿 有 力 量 、 公 平 、 才 能 ， 可 以 向 雅 各 說 明 他 的 過 犯 ， 向 以 色 列 指 出 他 的 罪 惡 。
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9
|Miquéias 3:9|
雅 各 家 的 首 領 、 以 色 列 家 的 官 長 啊 ， 當 聽 我 的 話 ！ 你 們 厭 惡 公 平 ， 在 一 切 事 上 屈 枉 正 直 ；
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10
|Miquéias 3:10|
以 人 血 建 立 錫 安 ， 以 罪 孽 建 造 耶 路 撒 冷 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva