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Union (Traditional) -
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|Miquéias 3:1|
我 說 ： 雅 各 的 首 領 ， 以 色 列 家 的 官 長 啊 ， 你 們 要 聽 ！ 你 們 不 當 知 道 公 平 麼 ？
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|Miquéias 3:2|
你 們 惡 善 好 惡 ， 從 人 身 上 剝 皮 ， 從 人 骨 頭 上 剔 肉 ，
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|Miquéias 3:3|
吃 我 民 的 肉 ， 剝 他 們 的 皮 ， 打 折 他 們 的 骨 頭 ， 分 成 塊 子 像 要 下 鍋 ， 又 像 釜 中 的 肉 。
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|Miquéias 3:4|
到 了 遭 災 的 時 候 ， 這 些 人 必 哀 求 耶 和 華 ， 他 卻 不 應 允 他 們 。 那 時 他 必 照 他 們 所 行 的 惡 事 向 他 們 掩 面 。
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5
|Miquéias 3:5|
論 到 使 我 民 走 差 路 的 先 知 ─ 他 們 牙 齒 有 所 嚼 的 ， 他 們 就 呼 喊 說 ： 平 安 了 ！ 凡 不 供 給 他 們 吃 的 ， 他 們 就 預 備 攻 擊 他 （ 預 備 攻 擊 他 ： 或 譯 說 必 遭 遇 刀 兵 ） ─ 耶 和 華 如 此 說 ：
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|Miquéias 3:6|
你 們 必 遭 遇 黑 夜 ， 以 致 不 見 異 象 ； 又 必 遭 遇 幽 暗 ， 以 致 不 能 占 卜 。 日 頭 必 向 你 們 沉 落 ， 白 晝 變 為 黑 暗 。
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7
|Miquéias 3:7|
先 見 必 抱 愧 ， 占 卜 的 必 蒙 羞 ， 都 必 摀 著 嘴 唇 ， 因 為 神 不 應 允 他 們 。
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8
|Miquéias 3:8|
至 於 我 ， 我 藉 耶 和 華 的 靈 ， 滿 有 力 量 、 公 平 、 才 能 ， 可 以 向 雅 各 說 明 他 的 過 犯 ， 向 以 色 列 指 出 他 的 罪 惡 。
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9
|Miquéias 3:9|
雅 各 家 的 首 領 、 以 色 列 家 的 官 長 啊 ， 當 聽 我 的 話 ！ 你 們 厭 惡 公 平 ， 在 一 切 事 上 屈 枉 正 直 ；
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10
|Miquéias 3:10|
以 人 血 建 立 錫 安 ， 以 罪 孽 建 造 耶 路 撒 冷 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva