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Union (Traditional) -
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|Miquéias 7:1|
哀 哉 ！ 我 （ 或 譯 ： 以 色 列 ） 好 像 夏 天 的 果 子 已 被 收 盡 ， 又 像 摘 了 葡 萄 所 剩 下 的 ， 沒 有 一 掛 可 吃 的 ； 我 心 羨 慕 初 熟 的 無 花 果 。
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|Miquéias 7:2|
地 上 虔 誠 人 滅 盡 ； 世 間 沒 有 正 直 人 ； 各 人 埋 伏 ， 要 殺 人 流 血 ， 都 用 網 羅 獵 取 弟 兄 。
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3
|Miquéias 7:3|
他 們 雙 手 作 惡 ； 君 王 徇 情 面 ， 審 判 官 要 賄 賂 ； 位 分 大 的 吐 出 惡 意 ， 都 彼 此 結 聯 行 惡 。
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4
|Miquéias 7:4|
他 們 最 好 的 ， 不 過 是 蒺 藜 ； 最 正 直 的 ， 不 過 是 荊 棘 籬 笆 。 你 守 望 者 說 ， 降 罰 的 日 子 已 經 來 到 。 他 們 必 擾 亂 不 安 。
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5
|Miquéias 7:5|
不 要 倚 賴 鄰 舍 ； 不 要 信 靠 密 友 。 要 守 住 你 的 口 ； 不 要 向 你 懷 中 的 妻 提 說 。
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|Miquéias 7:6|
因 為 ， 兒 子 藐 視 父 親 ； 女 兒 抗 拒 母 親 ； 媳 婦 抗 拒 婆 婆 ； 人 的 仇 敵 就 是 自 己 家 裡 的 人 。
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|Miquéias 7:7|
至 於 我 ， 我 要 仰 望 耶 和 華 ， 要 等 候 那 救 我 的 神 ； 我 的 神 必 應 允 我 。
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8
|Miquéias 7:8|
我 的 仇 敵 啊 ， 不 要 向 我 誇 耀 。 我 雖 跌 倒 ， 卻 要 起 來 ； 我 雖 坐 在 黑 暗 裡 ， 耶 和 華 卻 作 我 的 光 。
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9
|Miquéias 7:9|
我 要 忍 受 耶 和 華 的 惱 怒 ； 因 我 得 罪 了 他 ， 直 等 他 為 我 辨 屈 ， 為 我 伸 冤 。 他 必 領 我 到 光 明 中 ； 我 必 得 見 他 的 公 義 。
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10
|Miquéias 7:10|
那 時 我 的 仇 敵 ， 就 是 曾 對 我 說 耶 和 華 ─ 你 神 在 哪 裡 的 ， 他 一 看 見 這 事 就 被 羞 愧 遮 蓋 。 我 必 親 眼 見 他 遭 報 ； 他 必 被 踐 踏 ， 如 同 街 上 的 泥 土 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva