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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Romanos 7:1|
弟 兄 們 ， 我 現 在 對 明 白 律 法 的 人 說 ， 你 們 豈 不 曉 得 律 法 管 人 是 在 活 著 的 時 候 麼 ？
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|Romanos 7:2|
就 如 女 人 有 了 丈 夫 ， 丈 夫 還 活 著 ， 就 被 律 法 約 束 ； 丈 夫 若 死 了 ， 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 。
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3
|Romanos 7:3|
所 以 丈 夫 活 著 ， 他 若 歸 於 別 人 ， 便 叫 淫 婦 ； 丈 夫 若 死 了 ， 他 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 ， 雖 然 歸 於 別 人 ， 也 不 是 淫 婦 。
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4
|Romanos 7:4|
我 的 弟 兄 們 ， 這 樣 說 來 ， 你 們 藉 著 基 督 的 身 體 ， 在 律 法 上 也 是 死 了 ， 叫 你 們 歸 於 別 人 ， 就 是 歸 於 那 從 死 裡 復 活 的 ， 叫 我 們 結 果 子 給 神 。
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5
|Romanos 7:5|
因 為 我 們 屬 肉 體 的 時 候 ， 那 因 律 法 而 生 的 惡 慾 就 在 我 們 肢 體 中 發 動 ， 以 致 結 成 死 亡 的 果 子 。
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6
|Romanos 7:6|
但 我 們 既 然 在 捆 我 們 的 律 法 上 死 了 ， 現 今 就 脫 離 了 律 法 ， 叫 我 們 服 事 主 ， 要 按 著 心 靈 （ 心 靈 ： 或 作 聖 靈 ） 的 新 樣 ， 不 按 著 儀 文 的 舊 樣 。
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7
|Romanos 7:7|
這 樣 ， 我 們 可 說 甚 麼 呢 ？ 律 法 是 罪 麼 ？ 斷 乎 不 是 ！ 只 是 非 因 律 法 ， 我 就 不 知 何 為 罪 。 非 律 法 說 不 可 起 貪 心 ， 我 就 不 知 何 為 貪 心 。
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8
|Romanos 7:8|
然 而 罪 趁 著 機 會 ， 就 藉 著 誡 命 叫 諸 般 的 貪 心 在 我 裡 頭 發 動 ； 因 為 沒 有 律 法 ， 罪 是 死 的 。
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9
|Romanos 7:9|
我 以 前 沒 有 律 法 是 活 著 的 ； 但 是 誡 命 來 到 ， 罪 又 活 了 ， 我 就 死 了 。
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10
|Romanos 7:10|
那 本 來 叫 人 活 的 誡 命 ， 反 倒 叫 我 死 ；
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva