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Union (Traditional) -
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|Esdras 1:1|
波 斯 王 古 列 元 年 ， 耶 和 華 為 要 應 驗 藉 耶 利 米 口 所 說 的 話 ， 就 激 動 波 斯 王 古 列 的 心 ， 使 他 下 詔 通 告 全 國 說 ：
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|Esdras 1:2|
「 波 斯 王 古 列 如 此 說 ： 『 耶 和 華 天 上 的 神 已 將 天 下 萬 國 賜 給 我 ， 又 囑 咐 我 在 猶 大 . 的 耶 路 撒 冷 為 他 建 造 殿 宇 。
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|Esdras 1:3|
在 你 們 中 間 凡 作 他 子 民 的 ， 可 以 上 猶 大 的 耶 路 撒 冷 ， 在 耶 路 撒 冷 重 建 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 的 殿 （ 只 有 他 是 神 ） 。 願 神 與 這 人 同 在 。
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|Esdras 1:4|
凡 剩 下 的 人 ， 無 論 寄 居 何 處 ， 那 地 的 人 要 用 金 銀 、 財 物 、 牲 畜 幫 助 他 ， 另 外 也 要 為 耶 路 撒 冷 神 的 殿 甘 心 獻 上 禮 物 。 』 」
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|Esdras 1:5|
於 是 ， 猶 大 和 便 雅 憫 的 族 長 、 祭 司 、 利 未 人 ， 就 是 一 切 被 神 激 動 他 心 的 人 ， 都 起 來 要 上 耶 路 撒 冷 去 建 造 耶 和 華 的 殿 。
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|Esdras 1:6|
他 們 四 圍 的 人 就 拿 銀 器 、 金 子 、 財 物 、 牲 畜 、 珍 寶 幫 助 他 們 （ 原 文 是 堅 固 他 們 的 手 ） ， 另 外 還 有 甘 心 獻 的 禮 物 。
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|Esdras 1:7|
古 列 王 也 將 耶 和 華 殿 的 器 皿 拿 出 來 ， 這 器 皿 是 尼 布 甲 尼 撒 從 耶 路 撒 冷 掠 來 、 放 在 自 己 神 之 廟 中 的 。
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|Esdras 1:8|
波 斯 王 古 列 派 庫 官 米 提 利 達 將 這 器 皿 拿 出 來 ， 按 數 交 給 猶 大 的 首 領 設 巴 薩 。
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|Esdras 1:9|
器 皿 的 數 目 記 在 下 面 ： 金 盤 三 十 個 ， 銀 盤 一 千 個 ， 刀 二 十 九 把 ，
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10
|Esdras 1:10|
金 碗 三 十 個 ， 銀 碗 之 次 的 四 百 一 十 個 ， 別 樣 的 器 皿 一 千 件 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva