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Union (Traditional) -
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|Esdras 7:1|
這 事 以 後 ， 波 斯 王 亞 達 薛 西 年 間 ， 有 個 以 斯 拉 ， 他 是 西 萊 雅 的 兒 子 ， 西 萊 雅 是 亞 撒 利 雅 的 兒 子 ， 亞 撒 利 雅 是 希 勒 家 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:2|
希 勒 家 是 沙 龍 的 兒 子 ， 沙 龍 是 撒 督 的 兒 子 ， 撒 督 是 亞 希 突 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:3|
亞 希 突 是 亞 瑪 利 雅 的 兒 子 ， 亞 瑪 利 雅 是 亞 撒 利 雅 的 兒 子 ， 亞 撒 利 雅 是 米 拉 約 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:4|
米 拉 約 是 西 拉 希 雅 的 兒 子 ， 西 拉 希 雅 是 烏 西 的 兒 子 ， 烏 西 是 布 基 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:5|
布 基 是 亞 比 書 的 兒 子 ， 亞 比 書 是 非 尼 哈 的 兒 子 ， 非 尼 哈 是 以 利 亞 撒 的 兒 子 ， 以 利 亞 撒 是 大 祭 司 亞 倫 的 兒 子 。
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|Esdras 7:6|
這 以 斯 拉 從 巴 比 倫 上 來 ， 他 是 敏 捷 的 文 士 ， 通 達 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 所 賜 摩 西 的 律 法 書 。 王 允 准 他 一 切 所 求 的 ， 是 因 耶 和 華 ─ 他 神 的 手 幫 助 他 。
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|Esdras 7:7|
亞 達 薛 西 王 第 七 年 ， 以 色 列 人 、 祭 司 、 利 未 人 、 歌 唱 的 、 守 門 的 、 尼 提 寧 ， 有 上 耶 路 撒 冷 的 。
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|Esdras 7:8|
王 第 七 年 五 月 ， 以 斯 拉 到 了 耶 路 撒 冷 。
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|Esdras 7:9|
正 月 初 一 日 ， 他 從 巴 比 倫 起 程 ； 因 他 神 施 恩 的 手 幫 助 他 ， 五 月 初 一 日 就 到 了 耶 路 撒 冷 。
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10
|Esdras 7:10|
以 斯 拉 定 志 考 究 遵 行 耶 和 華 的 律 法 ， 又 將 律 例 典 章 教 訓 以 色 列 人 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva