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Union (Traditional) -
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|Esdras 7:1|
這 事 以 後 ， 波 斯 王 亞 達 薛 西 年 間 ， 有 個 以 斯 拉 ， 他 是 西 萊 雅 的 兒 子 ， 西 萊 雅 是 亞 撒 利 雅 的 兒 子 ， 亞 撒 利 雅 是 希 勒 家 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:2|
希 勒 家 是 沙 龍 的 兒 子 ， 沙 龍 是 撒 督 的 兒 子 ， 撒 督 是 亞 希 突 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:3|
亞 希 突 是 亞 瑪 利 雅 的 兒 子 ， 亞 瑪 利 雅 是 亞 撒 利 雅 的 兒 子 ， 亞 撒 利 雅 是 米 拉 約 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:4|
米 拉 約 是 西 拉 希 雅 的 兒 子 ， 西 拉 希 雅 是 烏 西 的 兒 子 ， 烏 西 是 布 基 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:5|
布 基 是 亞 比 書 的 兒 子 ， 亞 比 書 是 非 尼 哈 的 兒 子 ， 非 尼 哈 是 以 利 亞 撒 的 兒 子 ， 以 利 亞 撒 是 大 祭 司 亞 倫 的 兒 子 。
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|Esdras 7:6|
這 以 斯 拉 從 巴 比 倫 上 來 ， 他 是 敏 捷 的 文 士 ， 通 達 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 所 賜 摩 西 的 律 法 書 。 王 允 准 他 一 切 所 求 的 ， 是 因 耶 和 華 ─ 他 神 的 手 幫 助 他 。
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|Esdras 7:7|
亞 達 薛 西 王 第 七 年 ， 以 色 列 人 、 祭 司 、 利 未 人 、 歌 唱 的 、 守 門 的 、 尼 提 寧 ， 有 上 耶 路 撒 冷 的 。
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|Esdras 7:8|
王 第 七 年 五 月 ， 以 斯 拉 到 了 耶 路 撒 冷 。
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|Esdras 7:9|
正 月 初 一 日 ， 他 從 巴 比 倫 起 程 ； 因 他 神 施 恩 的 手 幫 助 他 ， 五 月 初 一 日 就 到 了 耶 路 撒 冷 。
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|Esdras 7:10|
以 斯 拉 定 志 考 究 遵 行 耶 和 華 的 律 法 ， 又 將 律 例 典 章 教 訓 以 色 列 人 。
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Sugestões
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13 de Dezembro LAB 713
HEBREUS 6:4-6
Hebreus 04-06
Hebreus 6:4-6, aparentemente, parece ensinar que não há esperança de arrependimento ou de re-aceitação divina para aqueles que aceitaram a Cristo e depois o rejeitaram. As afirmações aqui consignadas pelo apóstolo trouxeram sérios problemas para a igreja cristã, especialmente durante as perseguições, quando alguns fraquejaram e posteriormente arrependidos de terem sido tíbios na fé quiseram voltar, muitas comunidades cristãs não queriam aceitá-los escudados em Hebreus 6:6.
Mas isso parece contraditório ao próprio cristianismo, pois os evangelhos ensinam que Cristo está sempre de braços abertos para receber o mais indigno pecador, que reconhece o erro e apela pelo perdão, como nos relata Mateus 18:22 e se comprova na triste experiência de Pedro. Em contrapartida, outra verdade escriturística deve ser lembrada: não há esperança para quem consciente e deliberadamente rejeita os ensinamentos de Cristo e o seu sacrifício vicário em nosso favor.
Portanto, esta passagem deve ser estudada em paralelo a 10:26-31 e 12:15-17; 25-29. Da leitura de Hebreus 6:4-6 juntamente com as outras passagens correlatas, deduzimos que Paulo fala de pessoas que propositadamente rejeitaram a Cristo e os princípios do evangelho.
Algumas pessoas ficam perturbadas com estes textos, pensando que é possível que eles se refiram ao apostatado comum, que em seu coração jamais rejeitou ao Senhor, e que está constantemente pensando que algum dia voltará a servi-lo novamente. E muitas vezes, quando ele começa a penar seriamente em fazer isto o mais depressa possível, o Diabo o confronta com estes textos, da mesma forma que confrontou o próprio Cristo com textos da Escritura, procurando dar-lhes uma aplicação errônea.
O texto fala de indivíduos que verdadeiramente iluminados. Verdadeiramente provaram o dom celestial, e sabem por experiência o que ele significa. Tornaram-se participantes do Espírito Santo. Provaram a Palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro. Sua experiência alcançou as profundezas de um conhecimento definido, de forma que conheceram os explícitos fundamentos do divino dom. E então esses indivíduos se afastam de tudo isto, e, segundo o texto citado do décimo capítulo de Hebreus, consideram o sangue da aliança, pelo qual foram sacrificados, como coisa profana, comum. Desprezaram o Espírito da graça. Trata-se de uma deserção real que leva um homem a renunciar as coisas que ele realmente sabe serem a verdade, desrespeitando e desprezando Espírito Santo.
Logo, a maioria dos teólogos aceita que a apostasia aqui referida é o ato de cometer o pecado imperdoável (Mat. 12:31-32), uma vez que esta é a única forma de apostasia que é sem esperança. Para John Cotton: “nada pode existir nesta passagem que nos leve a duvidar da total misericórdia de Deus, pois do contrário, esta passagem destruiria o evangelho”.
Valdeci Júnior
Fátima Silva