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Union (Traditional) -
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|Esdras 7:1|
這 事 以 後 ， 波 斯 王 亞 達 薛 西 年 間 ， 有 個 以 斯 拉 ， 他 是 西 萊 雅 的 兒 子 ， 西 萊 雅 是 亞 撒 利 雅 的 兒 子 ， 亞 撒 利 雅 是 希 勒 家 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:2|
希 勒 家 是 沙 龍 的 兒 子 ， 沙 龍 是 撒 督 的 兒 子 ， 撒 督 是 亞 希 突 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:3|
亞 希 突 是 亞 瑪 利 雅 的 兒 子 ， 亞 瑪 利 雅 是 亞 撒 利 雅 的 兒 子 ， 亞 撒 利 雅 是 米 拉 約 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:4|
米 拉 約 是 西 拉 希 雅 的 兒 子 ， 西 拉 希 雅 是 烏 西 的 兒 子 ， 烏 西 是 布 基 的 兒 子 ，
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|Esdras 7:5|
布 基 是 亞 比 書 的 兒 子 ， 亞 比 書 是 非 尼 哈 的 兒 子 ， 非 尼 哈 是 以 利 亞 撒 的 兒 子 ， 以 利 亞 撒 是 大 祭 司 亞 倫 的 兒 子 。
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|Esdras 7:6|
這 以 斯 拉 從 巴 比 倫 上 來 ， 他 是 敏 捷 的 文 士 ， 通 達 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 所 賜 摩 西 的 律 法 書 。 王 允 准 他 一 切 所 求 的 ， 是 因 耶 和 華 ─ 他 神 的 手 幫 助 他 。
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|Esdras 7:7|
亞 達 薛 西 王 第 七 年 ， 以 色 列 人 、 祭 司 、 利 未 人 、 歌 唱 的 、 守 門 的 、 尼 提 寧 ， 有 上 耶 路 撒 冷 的 。
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|Esdras 7:8|
王 第 七 年 五 月 ， 以 斯 拉 到 了 耶 路 撒 冷 。
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|Esdras 7:9|
正 月 初 一 日 ， 他 從 巴 比 倫 起 程 ； 因 他 神 施 恩 的 手 幫 助 他 ， 五 月 初 一 日 就 到 了 耶 路 撒 冷 。
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|Esdras 7:10|
以 斯 拉 定 志 考 究 遵 行 耶 和 華 的 律 法 ， 又 將 律 例 典 章 教 訓 以 色 列 人 。
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva