-
-
Union (Traditional) -
-
1
|Esdras 3:1|
到 了 七 月 ， 以 色 列 人 住 在 各 城 ； 那 時 他 們 如 同 一 人 ， 聚 集 在 耶 路 撒 冷 。
-
2
|Esdras 3:2|
約 薩 達 的 兒 子 耶 書 亞 和 他 的 弟 兄 眾 祭 司 ， 並 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 與 他 的 弟 兄 ， 都 起 來 建 築 以 色 列 神 的 壇 ， 要 照 神 人 摩 西 律 法 書 上 所 寫 的 ， 在 壇 上 獻 燔 祭 。
-
3
|Esdras 3:3|
他 們 在 原 有 的 根 基 上 築 壇 ， 因 懼 怕 鄰 國 的 民 ， 又 在 其 上 向 耶 和 華 早 晚 獻 燔 祭 ，
-
4
|Esdras 3:4|
又 照 律 法 書 上 所 寫 的 守 住 棚 節 ， 按 數 照 例 獻 每 日 所 當 獻 的 燔 祭 ；
-
5
|Esdras 3:5|
其 後 獻 常 獻 的 燔 祭 ， 並 在 月 朔 與 耶 和 華 的 一 切 聖 節 獻 祭 ， 又 向 耶 和 華 獻 各 人 的 甘 心 祭 。
-
6
|Esdras 3:6|
從 七 月 初 一 日 起 ， 他 們 就 向 耶 和 華 獻 燔 祭 。 但 耶 和 華 殿 的 根 基 尚 未 立 定 。
-
7
|Esdras 3:7|
他 們 又 將 銀 子 給 石 匠 、 木 匠 ， 把 糧 食 、 酒 、 油 給 西 頓 人 、 推 羅 人 ， 使 他 們 將 香 柏 樹 從 利 巴 嫩 運 到 海 裡 ， 浮 海 運 到 約 帕 ， 是 照 波 斯 王 古 列 所 允 准 的 。
-
8
|Esdras 3:8|
百 姓 到 了 耶 路 撒 冷 神 殿 的 地 方 。 第 二 年 二 月 ， 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 ， 約 薩 達 的 兒 子 耶 書 亞 和 其 餘 的 弟 兄 ， 就 是 祭 司 、 利 未 人 ， 並 一 切 被 擄 歸 回 耶 路 撒 冷 的 人 ， 都 興 工 建 造 ； 又 派 利 未 人 ， 從 二 十 歲 以 外 的 ， 督 理 建 造 耶 和 華 殿 的 工 作 。
-
9
|Esdras 3:9|
於 是 猶 大 （ 在 二 章 四 十 節 作 何 達 威 雅 ） 的 後 裔 ， 就 是 耶 書 亞 和 他 的 子 孫 與 弟 兄 ， 甲 篾 和 他 的 子 孫 ， 利 未 人 希 拿 達 的 子 孫 與 弟 兄 ， 都 一 同 起 來 ， 督 理 那 在 神 殿 做 工 的 人 。
-
10
|Esdras 3:10|
匠 人 立 耶 和 華 殿 根 基 的 時 候 ， 祭 司 皆 穿 禮 服 吹 號 ， 亞 薩 的 子 孫 利 未 人 敲 鈸 ， 照 以 色 列 王 大 衛 所 定 的 例 ， 都 站 著 讚 美 耶 和 華 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva