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Union (Traditional) -
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|Esdras 9:1|
這 事 做 完 了 ， 眾 首 領 來 見 我 ， 說 ： 「 以 色 列 民 和 祭 司 並 利 未 人 ， 沒 有 離 絕 迦 南 人 、 赫 人 、 比 利 洗 人 、 耶 布 斯 人 、 亞 捫 人 、 摩 押 人 、 埃 及 人 、 亞 摩 利 人 ， 仍 效 法 這 些 國 的 民 ， 行 可 憎 的 事 。
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2
|Esdras 9:2|
因 他 們 為 自 己 和 兒 子 娶 了 這 些 外 邦 女 子 為 妻 ， 以 致 聖 潔 的 種 類 和 這 些 國 的 民 混 雜 ； 而 且 首 領 和 官 長 在 這 事 上 為 罪 魁 。 」
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3
|Esdras 9:3|
我 一 聽 見 這 事 ， 就 撕 裂 衣 服 和 外 袍 ， 拔 了 頭 髮 和 鬍 鬚 ， 驚 懼 憂 悶 而 坐 。
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4
|Esdras 9:4|
凡 為 以 色 列 神 言 語 戰 兢 的 ， 都 因 這 被 擄 歸 回 之 人 所 犯 的 罪 聚 集 到 我 這 裡 來 。 我 就 驚 懼 憂 悶 而 坐 ， 直 到 獻 晚 祭 的 時 候 。
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5
|Esdras 9:5|
獻 晚 祭 的 時 候 我 起 來 ， 心 中 愁 苦 ， 穿 著 撕 裂 的 衣 袍 ， 雙 膝 跪 下 向 耶 和 華 ─ 我 的 神 舉 手 ，
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6
|Esdras 9:6|
說 ： 我 的 神 啊 ， 我 抱 愧 蒙 羞 ， 不 敢 向 我 神 仰 面 ； 因 為 我 們 的 罪 孽 滅 頂 ， 我 們 的 罪 惡 滔 天 。
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7
|Esdras 9:7|
從 我 們 列 祖 直 到 今 日 ， 我 們 的 罪 惡 甚 重 ； 因 我 們 的 罪 孽 ， 我 們 和 君 王 、 祭 司 都 交 在 外 邦 列 王 的 手 中 ， 殺 害 、 擄 掠 、 搶 奪 、 臉 上 蒙 羞 正 如 今 日 的 光 景 。
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8
|Esdras 9:8|
現 在 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 暫 且 施 恩 與 我 們 ， 給 我 們 留 些 逃 脫 的 人 ， 使 我 們 安 穩 如 釘 子 釘 在 他 的 聖 所 ， 我 們 的 神 好 光 照 我 們 的 眼 目 ， 使 我 們 在 受 轄 制 之 中 稍 微 復 興 。
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9
|Esdras 9:9|
我 們 是 奴 僕 ， 然 而 在 受 轄 制 之 中 ， 我 們 的 神 仍 沒 有 丟 棄 我 們 ， 在 波 斯 王 眼 前 向 我 們 施 恩 ， 叫 我 們 復 興 ， 能 重 建 我 們 神 的 殿 ， 修 其 毀 壞 之 處 ， 使 我 們 在 猶 大 和 耶 路 撒 冷 有 牆 垣 。
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10
|Esdras 9:10|
「 我 們 的 神 啊 ， 既 是 如 此 ， 我 們 還 有 甚 麼 話 可 說 呢 ？ 因 為 我 們 已 經 離 棄 你 的 命 令 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva