-
-
Union (Traditional) -
-
10
|Hebreus 6:10|
因 為 神 並 非 不 公 義 ， 竟 忘 記 你 們 所 做 的 工 和 你 們 為 他 名 所 顯 的 愛 心 ， 就 是 先 前 伺 候 聖 徒 ， 如 今 還 是 伺 候 。
-
11
|Hebreus 6:11|
我 們 願 你 們 各 人 都 顯 出 這 樣 的 殷 勤 ， 使 你 們 有 滿 足 的 指 望 ， 一 直 到 底 。
-
12
|Hebreus 6:12|
並 且 不 懈 怠 ， 總 要 效 法 那 些 憑 信 心 和 忍 耐 承 受 應 許 的 人 。
-
13
|Hebreus 6:13|
當 初 神 應 許 亞 伯 拉 罕 的 時 候 ， 因 為 沒 有 比 自 己 更 大 可 以 指 著 起 誓 的 ， 就 指 著 自 己 起 誓 ， 說 ：
-
14
|Hebreus 6:14|
論 福 ， 我 必 賜 大 福 給 你 ； 論 子 孫 ， 我 必 叫 你 的 子 孫 多 起 來 。
-
15
|Hebreus 6:15|
這 樣 ， 亞 伯 拉 罕 既 恆 久 忍 耐 ， 就 得 了 所 應 許 的 。
-
16
|Hebreus 6:16|
人 都 是 指 著 比 自 己 大 的 起 誓 ， 並 且 以 起 誓 為 實 據 ， 了 結 各 樣 的 爭 論 。
-
17
|Hebreus 6:17|
照 樣 ， 神 願 意 為 那 承 受 應 許 的 人 格 外 顯 明 他 的 旨 意 是 不 更 改 的 ， 就 起 誓 為 證 。
-
18
|Hebreus 6:18|
藉 這 兩 件 不 更 改 的 事 ， 神 決 不 能 說 謊 ， 好 叫 我 們 這 逃 往 避 難 所 、 持 定 擺 在 我 們 前 頭 指 望 的 人 可 以 大 得 勉 勵 。
-
19
|Hebreus 6:19|
我 們 有 這 指 望 ， 如 同 靈 魂 的 錨 ， 又 堅 固 又 牢 靠 ， 且 通 入 幔 內 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva