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Union (Traditional) -
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|Neemias 10:38|
利 未 人 取 十 分 之 一 的 時 候 ， 亞 倫 的 子 孫 中 ， 當 有 一 個 祭 司 與 利 未 人 同 在 。 利 未 人 也 當 從 十 分 之 一 中 取 十 分 之 一 ， 奉 到 我 們 神 殿 的 屋 子 裡 ， 收 在 庫 房 中 。
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|Neemias 10:39|
以 色 列 人 和 利 未 人 要 將 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 為 舉 祭 ， 奉 到 收 存 聖 所 器 皿 的 屋 子 裡 ， 就 是 供 職 的 祭 司 、 守 門 的 、 歌 唱 的 所 住 的 屋 子 。 這 樣 ， 我 們 就 不 離 棄 我 們 神 的 殿 。
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1
|Neemias 11:1|
百 姓 的 首 領 住 在 耶 路 撒 冷 。 其 餘 的 百 姓 掣 籤 ， 每 十 人 中 使 一 人 來 住 在 聖 城 耶 路 撒 冷 ， 那 九 人 住 在 別 的 城 邑 。
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2
|Neemias 11:2|
凡 甘 心 樂 意 住 在 耶 路 撒 冷 的 ， 百 姓 都 為 他 們 祝 福 。
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3
|Neemias 11:3|
以 色 列 人 、 祭 司 、 利 未 人 、 尼 提 寧 ， 和 所 羅 門 僕 人 的 後 裔 都 住 在 猶 大 城 邑 ， 各 在 自 己 的 地 業 中 。 本 省 的 首 領 住 在 耶 路 撒 冷 的 記 在 下 面 ：
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|Neemias 11:4|
其 中 有 些 猶 大 人 和 便 雅 憫 人 。 猶 大 人 中 有 法 勒 斯 的 子 孫 、 烏 西 雅 的 兒 子 亞 他 雅 。 烏 西 雅 是 撒 迦 利 雅 的 兒 子 ； 撒 迦 利 雅 是 亞 瑪 利 雅 的 兒 子 ； 亞 瑪 利 雅 是 示 法 提 雅 的 兒 子 ； 示 法 提 雅 是 瑪 勒 列 的 兒 子 。
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5
|Neemias 11:5|
又 有 巴 錄 的 兒 子 瑪 西 雅 。 巴 錄 是 谷 何 西 的 兒 子 ； 谷 何 西 是 哈 賽 雅 的 兒 子 ； 哈 賽 雅 是 亞 大 雅 的 兒 子 ； 亞 大 雅 是 約 雅 立 的 兒 子 ； 約 雅 立 是 撒 迦 利 雅 的 兒 子 ； 撒 迦 利 雅 是 示 羅 尼 的 兒 子 。
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6
|Neemias 11:6|
住 在 耶 路 撒 冷 、 法 勒 斯 的 子 孫 共 四 百 六 十 八 名 ， 都 是 勇 士 。
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|Neemias 11:7|
便 雅 憫 人 中 有 米 書 蘭 的 兒 子 撒 路 。 米 書 蘭 是 約 葉 的 兒 子 ； 約 葉 是 毗 大 雅 的 兒 子 ； 毗 大 雅 是 哥 賴 雅 的 兒 子 ； 哥 賴 雅 是 瑪 西 雅 的 兒 子 ； 瑪 西 雅 是 以 鐵 的 兒 子 ； 以 鐵 是 耶 篩 亞 的 兒 子 。
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|Neemias 11:8|
其 次 有 迦 拜 、 撒 來 的 子 孫 ， 共 九 百 二 十 八 名 。
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Sugestões
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04 de julho LAB 551
MÚSICA CONTEMPORÂNEA CRISTÃ
SALMOS 111-118
“Aleluia!” Essa é a primeira palavra da nossa leitura diária. Ela significa “louve ao Senhor”. É a única palavra que Deus não deixou ser traduzida para nenhum idioma porque o louvor é algo universal. Você já deve ter ouvido-a muitas vezes. Se ouviu “O Messias”, de Händel, só uma vez na sua vida, então já ouviu a palavra aleluia quase 100 vezes; uma repetição ininterrupta, numa demonstração da vontade de louvar a Deus.
Vemos isso nos salmos. E, graças a Deus, é isso que temos visto também na música gospel contemporânea. Nós, cristãos, temos passado por uma evolução musical. Amém por isso! Hoje, os cristãos estão chegando a uma maturidade de fazer músicas mais parecidas com as músicas bíblicas. Não sei se você lembra, mas os chamados hinos, aquelas músicas dos séculos passados, tinham a tendência de glorificar a experiência cristã e não a Cristo. Observe como os salmos são diferentes! A maioria das canções de adoração efetiva é composta de músicas que se dirigem diretamente a Deus. Essa é a adoração bíblica. E essa é a força de muitas canções de adoração contemporâneas: são centralizadas em Deus e não na experiência humana.
Outro detalhe interessante: repare que o Salmo 117 não tem nem 30 palavras. Você acha que era só cantá-lo uma vez e pronto? Não! Eles as repetiam muitas vezes, semelhante a “Aleluia de Händel” e as músicas contemporâneas cristãs, que repetem os mesmos termos muitas vezes, para que fiquem fixados na mente e no coração do adorador. São letras simples, sem nada complicado, da mesma forma que o evangelho deve ser. Ele precisa ser popular, para que o povo memorize facilmente, através de uma música relacionada à vida real e que possa ser inserida no cotidiano das pessoas.
Quando “estamos” nos salmos, realmente nos sentimos num louvor contemporâneo. Há o levantar das mãos, o bater das palmas e o prazer de estar na presença de Deus: “Alegrei-me quando me disseram? Vamos à casa do Senhor.” E só uma música contemporânea, alegre e envolvente é capaz de tocar o coração.
Outro detalhe que nos mostra que a música mais parecida com os salmos é a cristã gospel contemporânea, é o fato de que na adoração bíblica, eles não tinham restrições de instrumentos. Enquanto a música erudita só alcança os eruditos, limitando-se a determinados instrumentos, com os salmos não existe acepção. O importante é louvar ao Senhor com todos eles: cordas, percussão e sopro.
Isso é inovador? Sim! Mas é muito melhor que ficar cantando canções mortas, dos séculos passados, e desobedecendo a ordem dos salmistas que dizem para cantarmos um cântico novo ao Senhor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva