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Union (Traditional) -
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|Rute 1:1|
當 士 師 秉 政 的 時 候 ， 國 中 遭 遇 饑 荒 。 在 猶 大 、 伯 利 恆 ， 有 一 個 人 帶 著 妻 子 和 兩 個 兒 子 往 摩 押 地 去 寄 居 。
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2
|Rute 1:2|
這 人 名 叫 以 利 米 勒 ， 他 的 妻 名 叫 拿 俄 米 ； 他 兩 個 兒 子 ， 一 個 名 叫 瑪 倫 ， 一 個 名 叫 基 連 ， 都 是 猶 大 的 伯 利 恆 的 以 法 他 人 。 他 們 到 了 摩 押 地 ， 就 住 在 那 裡 。
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3
|Rute 1:3|
後 來 拿 俄 米 的 丈 夫 以 利 米 勒 死 了 ， 剩 下 婦 人 和 他 兩 個 兒 子 。
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4
|Rute 1:4|
這 兩 個 兒 子 娶 了 摩 押 女 子 為 妻 ， 一 個 名 叫 俄 珥 巴 ， 一 個 名 叫 路 得 ， 在 那 裡 住 了 約 有 十 年 。
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5
|Rute 1:5|
瑪 倫 和 基 連 二 人 也 死 了 ， 剩 下 拿 俄 米 ， 沒 有 丈 夫 ， 也 沒 有 兒 子 。
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6
|Rute 1:6|
他 就 與 兩 個 兒 婦 起 身 ， 要 從 摩 押 地 歸 回 ； 因 為 他 在 摩 押 地 聽 見 耶 和 華 眷 顧 自 己 的 百 姓 ， 賜 糧 食 與 他 們 。
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7
|Rute 1:7|
於 是 他 和 兩 個 兒 婦 起 行 離 開 所 住 的 地 方 ， 要 回 猶 大 地 去 。
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8
|Rute 1:8|
拿 俄 米 對 兩 個 兒 婦 說 ： 你 們 各 人 回 娘 家 去 罷 。 願 耶 和 華 恩 待 你 們 ， 像 你 們 恩 待 已 死 的 人 與 我 一 樣 ！
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9
|Rute 1:9|
願 耶 和 華 使 你 們 各 在 新 夫 家 中 得 平 安 ！ 於 是 拿 俄 米 與 他 們 親 嘴 。 他 們 就 放 聲 而 哭 ，
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10
|Rute 1:10|
說 ： 不 然 ， 我 們 必 與 你 一 同 回 你 本 國 去 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva