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Union (Traditional) -
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|Ester 9:9|
帕 瑪 斯 他 、 亞 利 賽 、 亞 利 代 、 瓦 耶 撒 他 ；
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|Ester 9:10|
這 十 人 都 是 哈 米 大 他 的 孫 子 、 猶 大 人 仇 敵 哈 曼 的 兒 子 。 猶 大 人 卻 沒 有 下 手 奪 取 財 物 。
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|Ester 9:11|
當 日 ， 將 書 珊 城 被 殺 的 人 數 呈 在 王 前 。
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|Ester 9:12|
王 對 王 后 以 斯 帖 說 ： 「 猶 大 人 在 書 珊 城 殺 滅 了 五 百 人 ， 又 殺 了 哈 曼 的 十 個 兒 子 ， 在 王 的 各 省 不 知 如 何 呢 ？ 現 在 你 要 甚 麼 ， 我 必 賜 給 你 ； 你 還 求 甚 麼 ， 也 必 為 你 成 就 。 」
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13
|Ester 9:13|
以 斯 帖 說 ： 「 王 若 以 為 美 ， 求 你 准 書 珊 的 猶 大 人 ， 明 日 也 照 今 日 的 旨 意 行 ， 並 將 哈 曼 十 個 兒 子 的 屍 首 掛 在 木 架 上 。 」
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|Ester 9:14|
王 便 允 准 如 此 行 。 旨 意 傳 在 書 珊 ， 人 就 把 哈 曼 十 個 兒 子 的 屍 首 掛 起 來 了 。
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|Ester 9:15|
亞 達 月 十 四 日 ， 書 珊 的 猶 大 人 又 聚 集 在 書 珊 ， 殺 了 三 百 人 ， 卻 沒 有 下 手 奪 取 財 物 。
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|Ester 9:16|
在 王 各 省 其 餘 的 猶 大 人 也 都 聚 集 保 護 性 命 ， 殺 了 恨 他 們 的 人 七 萬 五 千 ， 卻 沒 有 下 手 奪 取 財 物 。 這 樣 ， 就 脫 離 仇 敵 ， 得 享 平 安 。
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17
|Ester 9:17|
亞 達 月 十 三 日 ， 行 了 這 事 ； 十 四 日 安 息 ， 以 這 日 為 設 筵 歡 樂 的 日 子 。
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18
|Ester 9:18|
但 書 珊 的 猶 大 人 ， 這 十 三 日 、 十 四 日 聚 集 殺 戮 仇 敵 ； 十 五 日 安 息 ， 以 這 日 為 設 筵 歡 樂 的 日 子 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva