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Union (Traditional) -
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|Ester 5:1|
第 三 日 ， 以 斯 帖 穿 上 朝 服 ， 進 王 宮 的 內 院 ， 對 殿 站 立 。 王 在 殿 裡 坐 在 寶 座 上 ， 對 著 殿 門 。
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|Ester 5:2|
王 見 王 后 以 斯 帖 站 在 院 內 ， 就 施 恩 於 她 ， 向 她 伸 出 手 中 的 金 杖 ； 以 斯 帖 便 向 前 摸 杖 頭 。
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|Ester 5:3|
王 對 他 說 ： 「 王 后 以 斯 帖 啊 ， 你 要 甚 麼 ？ 你 求 甚 麼 ， 就 是 國 的 一 半 也 必 賜 給 你 。 」
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|Ester 5:4|
以 斯 帖 說 ： 「 王 若 以 為 美 ， 就 請 王 帶 著 哈 曼 今 日 赴 我 所 預 備 的 筵 席 。 」
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|Ester 5:5|
王 說 ： 「 叫 哈 曼 速 速 照 以 斯 帖 的 話 去 行 。 」 於 是 王 帶 著 哈 曼 赴 以 斯 帖 所 預 備 的 筵 席 。
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|Ester 5:6|
在 酒 席 筵 前 ， 王 又 問 以 斯 帖 說 ： 「 你 要 甚 麼 ， 我 必 賜 給 你 ； 你 求 甚 麼 ， 就 是 國 的 一 半 也 必 為 你 成 就 。 」
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|Ester 5:7|
以 斯 帖 回 答 說 ： 我 有 所 要 ， 我 有 所 求 。
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|Ester 5:8|
我 若 在 王 眼 前 蒙 恩 ， 王 若 願 意 賜 我 所 要 的 ， 准 我 所 求 的 ， 就 請 王 帶 著 哈 曼 再 赴 我 所 要 預 備 的 筵 席 。 明 日 我 必 照 王 所 問 的 說 明 。 」
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|Ester 5:9|
那 日 哈 曼 心 中 快 樂 ， 歡 歡 喜 喜 地 出 來 ； 但 見 末 底 改 在 朝 門 不 站 起 來 ， 連 身 也 不 動 ， 就 滿 心 惱 怒 末 底 改 。
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|Ester 5:10|
哈 曼 暫 且 忍 耐 回 家 ， 叫 人 請 他 朋 友 和 他 妻 子 細 利 斯 來 。
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Sugestões
Clique para ler Atos 19-21
11 de novembro LAB 681
SUBLINHE AÍ
Atos 16-18
Para incentivá-lo a fazer a leitura bíblica de hoje, quero fazer ressaltar aqui alguns destaques da mesma. Digo alguns, porque creio que, motivado pelos tais, você mesmo concluirá a lista dos pontos relevantes deste trecho de texto inspirado (Atos 16-18). De minha parte, desta vez, a ênfase é doutrinária, como você lê a partir do próximo parágrafo.
O primeiro realce é para 16:6-7. Nestes versos, olhando para a doutrina do Espírito Santo, nos relembramos de Sua missão, que é conduzir a igreja e seus interesses (veja também 20:28). Note que os cristãos da igreja primitiva vislumbravam o Espírito Santo como uma pessoa divina (15:28).
A doutrina do sábado também pode ser evidenciada e reforçada com alguns versículos do nosso texto de hoje. Em 16:33, em 17:12 e 18:4 (cf. 66:22), confirmamos que, mesmo após a ascensão de Cristo, Sua igreja continuou lembrando-se do dia de sábado para o santificar, sistemática e periodicamente.
Dentre as nossas crenças fundamentais, temos como, a primeira delas, “As Sagradas Escrituras”. Esta primordialidade é dada à importância que a Bíblia tem. Cristãos verdadeiramente nobres sempre levaram isto em consideração. Veja que exemplo os ouvintes de Paulo e Silas, que recebiam a transmissão da Palavra em Beréia, nos deixaram, sobre como ser realmente um estudante que fica “Por Dentro da Bíblia”, em 17:11.
Mas precisamos ter consciência de que o conhecimento de Deus vem antes do conhecimento da Bíblia. Isto nós aprendemos em 17:23, com Paulo e com os atenienses, que adoravam a Deus antes mesmo de terem recebido a Sua palavra. E, voltando a falar sobre as doutrinas da divindade, não nos esqueçamos que é nEle que “vivemos, nos movemos e existimos (17:28)”.
Isto nos remonta à doutrina da Criação, notando a pauta de que a ação criadora de Deus não aconteceu somente no Gênesis. Ela continua (veja também Colossenses 1:17). É claro que foi nos eventos narrados nos primeiros capítulos da Bíblia que tudo começou, mas o mesmo Deus, eterno, que atuou lá, atua aqui. Lá, como humanidade, começamos a existir. Até mesmo a linha ateísta da antropologia ateísta concorda que toda a raça humana vem (evoluiu) de um só tronco. Mas antes dos cientistas de hoje, Paulo já sabia sobre a origem das raças, quando, em Atos 17:26, deixou claro que somos todos de um mesmo tronco ancestral.
Creio que o capítulo 18 pode ser resumido numa palavra: missão. Olhe para os atos dos apóstolos, ao ler este texto. Missiologia não é teoria apenas, mas, principalmente, prática. E a comissão da igreja, se considerada o primeiro dos seus ensinamentos, dá vigor a todas as demais doutrinas.
Além de aprender, pratique, testemunhado!
Valdeci Júnior
Fátima Silva