-
-
Union (Traditional) -
-
1
|Ester 6:1|
那 夜 王 睡 不 著 覺 ， 就 吩 咐 人 取 歷 史 來 ， 念 給 他 聽 。
-
2
|Ester 6:2|
正 遇 見 書 上 寫 著 說 ： 王 的 太 監 中 有 兩 個 守 門 的 ， 辟 探 和 提 列 ， 想 要 下 手 害 亞 哈 隨 魯 王 ， 末 底 改 將 這 事 告 訴 王 后 。
-
3
|Ester 6:3|
王 說 ： 「 末 底 改 行 了 這 事 ， 賜 他 甚 麼 尊 榮 爵 位 沒 有 ？ 」 伺 候 王 的 臣 僕 回 答 說 ： 「 沒 有 賜 他 甚 麼 。 」
-
4
|Ester 6:4|
王 說 ： 「 誰 在 院 子 裡 ？ 」 （ 那 時 哈 曼 正 進 王 宮 的 外 院 ， 要 求 王 將 末 底 改 掛 在 他 所 預 備 的 木 架 上 。 ）
-
5
|Ester 6:5|
臣 僕 說 ： 「 哈 曼 站 在 院 內 。 」 王 說 ： 「 叫 他 進 來 。 」
-
6
|Ester 6:6|
哈 曼 就 進 去 。 王 問 他 說 ： 「 王 所 喜 悅 尊 榮 的 人 ， 當 如 何 待 他 呢 ？ 」 哈 曼 心 裡 說 ： 「 王 所 喜 悅 尊 榮 的 ， 不 是 我 是 誰 呢 ？ 」
-
7
|Ester 6:7|
哈 曼 就 回 答 說 ： 王 所 喜 悅 尊 榮 的 ，
-
8
|Ester 6:8|
當 將 王 常 穿 的 朝 服 和 戴 冠 的 御 馬 ，
-
9
|Ester 6:9|
都 交 給 王 極 尊 貴 的 一 個 大 臣 ， 命 他 將 衣 服 給 王 所 喜 悅 尊 榮 的 人 穿 上 ， 使 他 騎 上 馬 ， 走 遍 城 裡 的 街 市 ， 在 他 面 前 宣 告 說 ： 王 所 喜 悅 尊 榮 的 人 ， 就 如 此 待 他 。 」
-
10
|Ester 6:10|
王 對 哈 曼 說 ： 「 你 速 速 將 這 衣 服 和 馬 ， 照 你 所 說 的 ， 向 坐 在 朝 門 的 猶 大 人 末 底 改 去 行 。 凡 你 所 說 的 ， 一 樣 不 可 缺 。 」
-
-
Sugestões
Clique para ler Ezequiel 36-38
08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva