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Union (Traditional) -
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|Ester 9:1|
十 二 月 ， 乃 亞 達 月 十 三 日 ， 王 的 諭 旨 將 要 舉 行 ， 就 是 猶 大 人 的 仇 敵 盼 望 轄 制 他 們 的 日 子 ， 猶 大 人 反 倒 轄 制 恨 他 們 的 人 。
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|Ester 9:2|
猶 大 人 在 亞 哈 隨 魯 王 各 省 的 城 裡 聚 集 ， 下 手 擊 殺 那 要 害 他 們 的 人 。 無 人 能 敵 擋 他 們 ， 因 為 各 族 都 懼 怕 他 們 。
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|Ester 9:3|
各 省 的 首 領 、 總 督 、 省 長 ， 和 辦 理 王 事 的 人 ， 因 懼 怕 末 底 改 ， 就 都 幫 助 猶 大 人 。
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|Ester 9:4|
末 底 改 在 朝 中 為 大 ， 名 聲 傳 遍 各 省 ， 日 漸 昌 盛 。
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|Ester 9:5|
猶 大 人 用 刀 擊 殺 一 切 仇 敵 ， 任 意 殺 滅 恨 他 們 的 人 。
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6
|Ester 9:6|
在 書 珊 城 ， 猶 大 人 殺 滅 了 五 百 人 ；
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|Ester 9:7|
又 殺 巴 珊 大 他 、 達 分 、 亞 斯 帕 他 、
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|Ester 9:8|
破 拉 他 、 亞 大 利 雅 、 亞 利 大 他 、
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9
|Ester 9:9|
帕 瑪 斯 他 、 亞 利 賽 、 亞 利 代 、 瓦 耶 撒 他 ；
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10
|Ester 9:10|
這 十 人 都 是 哈 米 大 他 的 孫 子 、 猶 大 人 仇 敵 哈 曼 的 兒 子 。 猶 大 人 卻 沒 有 下 手 奪 取 財 物 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva