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Union (Traditional) -
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|Ester 7:1|
王 帶 著 哈 曼 來 赴 王 后 以 斯 帖 的 筵 席 。
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|Ester 7:2|
這 第 二 次 在 酒 席 筵 前 ， 王 又 問 以 斯 帖 說 ： 「 王 后 以 斯 帖 啊 ， 你 要 甚 麼 ， 我 必 賜 給 你 ； 你 求 甚 麼 ， 就 是 國 的 一 半 也 必 為 你 成 就 。 」
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3
|Ester 7:3|
王 后 以 斯 帖 回 答 說 ： 我 若 在 王 眼 前 蒙 恩 ， 王 若 以 為 美 ， 我 所 願 的 ， 是 願 王 將 我 的 性 命 賜 給 我 ； 我 所 求 的 ， 是 求 王 將 我 的 本 族 賜 給 我 。
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4
|Ester 7:4|
因 我 和 我 的 本 族 被 賣 了 ， 要 剪 除 殺 戮 滅 絕 我 們 。 我 們 若 被 賣 為 奴 為 婢 ， 我 也 閉 口 不 言 ； 但 王 的 損 失 ， 敵 人 萬 不 能 補 足 。 」
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5
|Ester 7:5|
亞 哈 隨 魯 王 問 王 后 以 斯 帖 說 ： 「 擅 敢 起 意 如 此 行 的 是 誰 ？ 這 人 在 哪 裡 呢 ？ 」
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|Ester 7:6|
以 斯 帖 說 ： 「 仇 人 敵 人 就 是 這 惡 人 哈 曼 ！ 」 哈 曼 在 王 和 王 后 面 前 就 甚 驚 惶 。
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7
|Ester 7:7|
王 便 大 怒 ， 起 來 離 開 酒 席 往 御 園 去 了 。 哈 曼 見 王 定 意 要 加 罪 與 他 ， 就 起 來 ， 求 王 后 以 斯 帖 救 命 。
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8
|Ester 7:8|
王 從 御 園 回 到 酒 席 之 處 ， 見 哈 曼 伏 在 以 斯 帖 所 靠 的 榻 上 ； 王 說 ： 「 他 竟 敢 在 宮 內 、 在 我 面 前 凌 辱 王 后 嗎 ？ 」 這 話 一 出 王 口 ， 人 就 蒙 了 哈 曼 的 臉 。
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9
|Ester 7:9|
伺 候 王 的 一 個 太 監 名 叫 哈 波 拿 ， 說 ： 「 哈 曼 為 那 救 王 有 功 的 末 底 改 做 了 五 丈 高 的 木 架 ， 現 今 立 在 哈 曼 家 裡 。 」 王 說 ： 「 把 哈 曼 掛 在 其 上 。 」
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10
|Ester 7:10|
於 是 人 將 哈 曼 掛 在 他 為 末 底 改 所 預 備 的 木 架 上 。 王 的 忿 怒 這 才 止 息 。
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Sugestões
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10 de agosto LAB 588
JEREMIAS
Jeremias 01-03
Jeremias nasceu no povoado de Anatot, pertinho de Jerusalém, entre 650 e 640 a.C. Era filho do sacerdote Helcias, da casa de Eli. Talvez descendesse de Abiatar, chefe dos levitas em Jerusalém, na época do rei Davi, e que foi desterrado para Anatot por Salomão. O significado do nome Jeremias é incerto. Há mais de uma possibilidade sobre o significado. Pode ser “Iahweh exalta”, “Iahweh é sublime” ou “Iahweh abre” (=faz nascer). Esse nome era bastante comum nos tempos bíblicos. São conhecidos pelo menos sete personagens, mais ou menos importantes, com esse nome. A Bíblia não dá muita informação sobre a infância e sobre a formação de Jeremias. Sabemos pouquinho a respeito. Quase nada. Parece que ele jamais assumiu qualquer função sacerdotal. Pelo contrário, denunciou duramente o papel exercido pelos sacerdotes de seu tempo. O que, por outro lado, aponta para sua rigorosa visão levítica e possível formação de como deveria agir um sacerdote. Consta, nesta linha, que o rei Josias (640-609 a.C.) proibira o exercício do ofício aos sacerdotes não provenientes de Jerusalém. É possível que Jeremias tenha começado a profetizar em Anatot. Mas foi perseguido, quiseram matá-lo em sua própria terra. Não conhecemos o motivo desse complô armado contra Jeremias por seus conterrâneos e até por seus familiares. Talvez por ter apoiado a reforma do rei Josias, que destruiu os santuários regionais e centralizou as atividades cultuais em Jerusalém, ele tenha prejudicado os interesses de sua família sacerdotal. Ou, quem sabe, o duro teor de sua crítica social e religiosa tenha provocado tão violenta reação. Durante toda a sua vida, Jeremias irá incomodar muita gente, que tentará, a qualquer custo, calar a sua boca. Jeremias atuou cerca de 50 anos, de 627 a 580 a.C., sob os governos de Josias (629-609 a.C.), Joaquim (609-598 a.C.), Sedecias (597-586 a.C.) e Godolias/exílio (586 a 580 a.C.). Por isso, costumamos dividir, didaticamente, sua atuação segundo estes quatro períodos.
A situação em Judá se complicou rapidamente, quando um príncipe davídico chamado Ismael, que escapara para Amon, voltou e assassinou Godolias, provavelmente em outubro de 586 a.C. Os sobreviventes, entre eles Jeremias, fogem para o Egito, temendo uma represália babilônica. Lá no Egito, em Táfnis, cidade situada a leste do delta do Nilo, o incansável profeta, que já devia ter uns 70 anos de idade, passa a repreender a idolatria que seus conterrâneos ali praticavam. Depois disso, nada mais sabemos sobre Jeremias. Diz a lenda que o profeta de Anatot foi apedrejado e morto por seus conterrâneos, lá no Egito. Esta lenda está no apócrifo “Vida dos Profetas”: texto escrito por um judeu da Palestina no século I d.C.
Fonte: http://www.airtonjo.com/faq_jeremias.htm
Valdeci Júnior
Fátima Silva