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Union (Traditional) -
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|Neemias 1:1|
哈 迦 利 亞 的 兒 子 尼 希 米 的 言 語 如 下 ： 亞 達 薛 西 王 二 十 年 基 斯 流 月 ， 我 在 書 珊 城 的 宮 中 。
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|Neemias 1:2|
那 時 ， 有 我 一 個 弟 兄 哈 拿 尼 ， 同 著 幾 個 人 從 猶 大 來 。 我 問 他 們 那 些 被 擄 歸 回 、 剩 下 逃 脫 的 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 的 光 景 。
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|Neemias 1:3|
他 們 對 我 說 ： 那 些 被 擄 歸 回 剩 下 的 人 在 猶 大 省 遭 大 難 ， 受 凌 辱 ； 並 且 耶 路 撒 冷 的 城 牆 拆 毀 ， 城 門 被 火 焚 燒 。
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|Neemias 1:4|
我 聽 見 這 話 ， 就 坐 下 哭 泣 ， 悲 哀 幾 日 ， 在 天 上 的 神 面 前 禁 食 祈 禱 ， 說 ：
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|Neemias 1:5|
耶 和 華 ─ 天 上 的 神 ， 大 而 可 畏 的 神 啊 ， 你 向 愛 你 、 守 你 誡 命 的 人 守 約 施 慈 愛 。
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|Neemias 1:6|
願 你 睜 眼 看 ， 側 耳 聽 ， 你 僕 人 晝 夜 在 你 面 前 為 你 眾 僕 人 以 色 列 民 的 祈 禱 ， 承 認 我 們 以 色 列 人 向 你 所 犯 的 罪 ； 我 與 我 父 家 都 有 罪 了 。
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|Neemias 1:7|
我 們 向 你 所 行 的 甚 是 邪 惡 ， 沒 有 遵 守 你 藉 著 僕 人 摩 西 所 吩 咐 的 誡 命 、 律 例 、 典 章 。
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|Neemias 1:8|
求 你 記 念 所 吩 咐 你 僕 人 摩 西 的 話 ， 說 ： 你 們 若 犯 罪 ， 我 就 把 你 們 分 散 在 萬 民 中 ；
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9
|Neemias 1:9|
但 你 們 若 歸 向 我 ， 謹 守 遵 行 我 的 誡 命 ， 你 們 被 趕 散 的 人 雖 在 天 涯 ， 我 也 必 從 那 裡 將 他 們 招 聚 回 來 ， 帶 到 我 所 選 擇 立 為 我 名 的 居 所 。
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10
|Neemias 1:10|
這 都 是 你 的 僕 人 、 你 的 百 姓 ， 就 是 你 用 大 力 和 大 能 的 手 所 救 贖 的 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva