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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated -
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|1 Timóteo 6:1|
osoi eisin upo zugon douloi tous idious despotas pasês timês axious êgeisthôsan ina mê to onoma tou theou kai ê didaskalia blasphêmêtai
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2
|1 Timóteo 6:2|
oi de pistous echontes despotas mê kataphroneitôsan oti adelphoi eisin alla mallon douleuetôsan oti pistoi eisin kai agapêtoi oi tês euergesias antilambanomenoi tauta didaske kai parakalei
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3
|1 Timóteo 6:3|
ei tis eterodidaskalei kai mê proserchetai ugiainousin logois tois tou kuriou êmôn iêsou christou kai tê kat eusebeian didaskalia
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4
|1 Timóteo 6:4|
tetuphôtai mêden epistamenos alla nosôn peri zêtêseis kai logomachias ex ôn ginetai phthonos eris blasphêmiai uponoiai ponêrai
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5
|1 Timóteo 6:5|
ab=diaparatribai ts=paradiatribai diephtharmenôn anthrôpôn ton noun kai apesterêmenôn tês alêtheias nomizontôn porismon einai tên eusebeian tsb=aphistaso tsb=apo tsb=tôn tsb=toioutôn
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6
|1 Timóteo 6:6|
estin de porismos megas ê eusebeia meta autarkeias
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7
|1 Timóteo 6:7|
ouden gar eisênegkamen eis ton kosmon tsb=dêlon oti oude exenegkein ti dunametha
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|1 Timóteo 6:8|
echontes de diatrophas kai skepasmata toutois arkesthêsometha
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|1 Timóteo 6:9|
oi de boulomenoi ploutein empiptousin eis peirasmon kai pagida kai epithumias pollas anoêtous kai blaberas aitines buthizousin tous anthrôpous eis olethron kai apôleian
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10
|1 Timóteo 6:10|
riza gar pantôn tôn kakôn estin ê philarguria ês tines oregomenoi apeplanêthêsan apo tês pisteôs kai eautous periepeiran odunais pollais
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Sugestões

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08 de junho LAB 525
BUSQUE A DEUS
JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva