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Union (Traditional) -
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21
|Colossenses 1:21|
你 們 從 前 與 神 隔 絕 ， 因 著 惡 行 ， 心 裡 與 他 為 敵 。
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22
|Colossenses 1:22|
但 如 今 他 藉 著 基 督 的 肉 身 受 死 ， 叫 你 們 與 自 己 和 好 ， 都 成 了 聖 潔 ， 沒 有 瑕 疵 ， 無 可 責 備 ， 把 你 們 引 到 自 己 面 前 。
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23
|Colossenses 1:23|
只 要 你 們 在 所 信 的 道 上 恆 心 ， 根 基 穩 固 ， 堅 定 不 移 ， 不 至 被 引 動 失 去 （ 原 文 是 離 開 ） 福 音 的 盼 望 。 這 福 音 就 是 你 們 所 聽 過 的 ， 也 是 傳 與 普 天 下 萬 人 聽 的 （ 原 文 是 凡 受 造 的 ） ， 我 保 羅 也 作 了 這 福 音 的 執 事 。
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24
|Colossenses 1:24|
現 在 我 為 你 們 受 苦 ， 倒 覺 歡 樂 ； 並 且 為 基 督 的 身 體 ， 就 是 為 教 會 ， 要 在 我 肉 身 上 補 滿 基 督 患 難 的 缺 欠 。
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25
|Colossenses 1:25|
我 照 神 為 你 們 所 賜 我 的 職 分 作 了 教 會 的 執 事 ， 要 把 神 的 道 理 傳 得 全 備 ，
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26
|Colossenses 1:26|
這 道 理 就 是 歷 世 歷 代 所 隱 藏 的 奧 祕 ； 但 如 今 向 他 的 聖 徒 顯 明 了 。
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27
|Colossenses 1:27|
神 願 意 叫 他 們 知 道 ， 這 奧 祕 在 外 邦 人 中 有 何 等 豐 盛 的 榮 耀 ， 就 是 基 督 在 你 們 心 裡 成 了 有 榮 耀 的 盼 望 。
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28
|Colossenses 1:28|
我 們 傳 揚 他 ， 是 用 諸 般 的 智 慧 ， 勸 戒 各 人 ， 教 導 各 人 ， 要 把 各 人 在 基 督 裡 完 完 全 全 的 引 到 神 面 前 。
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29
|Colossenses 1:29|
我 也 為 此 勞 苦 ， 照 著 他 在 我 � 面 運 用 的 大 能 盡 心 竭 力 。
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1
|Colossenses 2:1|
我 願 意 你 們 曉 得 ， 我 為 你 們 和 老 底 嘉 人 ， 並 一 切 沒 有 與 我 親 自 見 面 的 人 ， 是 何 等 的 盡 心 竭 力 ；
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva