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Union (Traditional) -
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21
|Colossenses 1:21|
你 們 從 前 與 神 隔 絕 ， 因 著 惡 行 ， 心 裡 與 他 為 敵 。
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22
|Colossenses 1:22|
但 如 今 他 藉 著 基 督 的 肉 身 受 死 ， 叫 你 們 與 自 己 和 好 ， 都 成 了 聖 潔 ， 沒 有 瑕 疵 ， 無 可 責 備 ， 把 你 們 引 到 自 己 面 前 。
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23
|Colossenses 1:23|
只 要 你 們 在 所 信 的 道 上 恆 心 ， 根 基 穩 固 ， 堅 定 不 移 ， 不 至 被 引 動 失 去 （ 原 文 是 離 開 ） 福 音 的 盼 望 。 這 福 音 就 是 你 們 所 聽 過 的 ， 也 是 傳 與 普 天 下 萬 人 聽 的 （ 原 文 是 凡 受 造 的 ） ， 我 保 羅 也 作 了 這 福 音 的 執 事 。
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24
|Colossenses 1:24|
現 在 我 為 你 們 受 苦 ， 倒 覺 歡 樂 ； 並 且 為 基 督 的 身 體 ， 就 是 為 教 會 ， 要 在 我 肉 身 上 補 滿 基 督 患 難 的 缺 欠 。
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25
|Colossenses 1:25|
我 照 神 為 你 們 所 賜 我 的 職 分 作 了 教 會 的 執 事 ， 要 把 神 的 道 理 傳 得 全 備 ，
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26
|Colossenses 1:26|
這 道 理 就 是 歷 世 歷 代 所 隱 藏 的 奧 祕 ； 但 如 今 向 他 的 聖 徒 顯 明 了 。
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27
|Colossenses 1:27|
神 願 意 叫 他 們 知 道 ， 這 奧 祕 在 外 邦 人 中 有 何 等 豐 盛 的 榮 耀 ， 就 是 基 督 在 你 們 心 裡 成 了 有 榮 耀 的 盼 望 。
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28
|Colossenses 1:28|
我 們 傳 揚 他 ， 是 用 諸 般 的 智 慧 ， 勸 戒 各 人 ， 教 導 各 人 ， 要 把 各 人 在 基 督 裡 完 完 全 全 的 引 到 神 面 前 。
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29
|Colossenses 1:29|
我 也 為 此 勞 苦 ， 照 著 他 在 我 � 面 運 用 的 大 能 盡 心 竭 力 。
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1
|Colossenses 2:1|
我 願 意 你 們 曉 得 ， 我 為 你 們 和 老 底 嘉 人 ， 並 一 切 沒 有 與 我 親 自 見 面 的 人 ， 是 何 等 的 盡 心 竭 力 ；
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva