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Union (Traditional) -
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|Colossenses 3:9|
不 要 彼 此 說 謊 ； 因 你 們 已 經 脫 去 舊 人 和 舊 人 的 行 為 ，
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|Colossenses 3:10|
穿 上 了 新 人 。 這 新 人 在 知 識 上 漸 漸 更 新 ， 正 如 造 他 主 的 形 像 。
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11
|Colossenses 3:11|
在 此 並 不 分 希 利 尼 人 、 猶 太 人 ， 受 割 禮 的 、 未 受 割 禮 的 ， 化 外 人 ， 西 古 提 人 ， 為 奴 的 、 自 主 的 ， 惟 有 基 督 是 包 括 一 切 ， 又 住 在 各 人 之 內 。
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12
|Colossenses 3:12|
所 以 ， 你 們 既 是 神 的 選 民 ， 聖 潔 蒙 愛 的 人 ， 就 要 存 （ 原 文 作 穿 ； 下 同 ） 憐 憫 、 恩 慈 、 謙 虛 、 溫 柔 、 忍 耐 的 心 。
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|Colossenses 3:13|
倘 若 這 人 與 那 人 有 嫌 隙 ， 總 要 彼 此 包 容 ， 彼 此 饒 恕 ； 主 怎 樣 饒 恕 了 你 們 ， 你 們 也 要 怎 樣 饒 恕 人 。
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|Colossenses 3:14|
在 這 一 切 之 外 ， 要 存 著 愛 心 ， 愛 心 就 是 聯 絡 全 德 的 。
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|Colossenses 3:15|
又 要 叫 基 督 的 平 安 在 你 們 心 裡 作 主 ； 你 們 也 為 此 蒙 召 ， 歸 為 一 體 ； 且 要 存 感 謝 的 心 。
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|Colossenses 3:16|
當 用 各 樣 的 智 慧 ， 把 基 督 的 道 理 豐 豐 富 富 的 存 在 心 裡 ， （ 或 作 ： 當 把 基 督 的 道 理 豐 豐 富 富 的 存 在 心 裡 ， 以 各 樣 的 智 慧 ） ， 用 詩 章 、 頌 詞 、 靈 歌 ， 彼 此 教 導 ， 互 相 勸 戒 ， 心 被 恩 感 ， 歌 頌 神 。
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17
|Colossenses 3:17|
無 論 做 甚 麼 ， 或 說 話 或 行 事 ， 都 要 奉 主 耶 穌 的 名 ， 藉 著 他 感 謝 父 神 。
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18
|Colossenses 3:18|
你 們 作 妻 子 的 ， 當 順 服 自 己 的 丈 夫 ， 這 在 主 裡 面 是 相 宜 的 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva