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Union (Traditional) -
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19
|Colossenses 3:19|
你 們 作 丈 夫 的 ， 要 愛 你 們 的 妻 子 ， 不 可 苦 待 他 們 。
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20
|Colossenses 3:20|
你 們 作 兒 女 的 ， 要 凡 事 聽 從 父 母 ， 因 為 這 是 主 所 喜 悅 的 。
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21
|Colossenses 3:21|
你 們 作 父 親 的 ， 不 要 惹 兒 女 的 氣 ， 恐 怕 他 們 失 了 志 氣 。
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22
|Colossenses 3:22|
你 們 作 僕 人 的 ， 要 凡 事 聽 從 你 們 肉 身 的 主 人 ， 不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 討 人 喜 歡 的 ， 總 要 存 心 誠 實 敬 畏 主 。
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23
|Colossenses 3:23|
無 論 做 甚 麼 ， 都 要 從 心 裡 做 ， 像 是 給 主 做 的 ， 不 是 給 人 做 的 ，
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24
|Colossenses 3:24|
因 你 們 知 道 從 主 那 裡 必 得 著 基 業 為 賞 賜 ； 你 們 所 事 奉 的 乃 是 主 基 督 。
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25
|Colossenses 3:25|
那 行 不 義 的 必 受 不 義 的 報 應 ； 主 並 不 偏 待 人 。
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1
|Colossenses 4:1|
你 們 作 主 人 的 ， 要 公 公 平 平 的 待 僕 人 ， 因 為 知 道 你 們 也 有 一 位 主 在 天 上 。
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2
|Colossenses 4:2|
你 們 要 恆 切 禱 告 ， 在 此 儆 醒 感 恩 。
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3
|Colossenses 4:3|
也 要 為 我 們 禱 告 ， 求 神 給 我 們 開 傳 道 的 門 ， 能 以 講 基 督 的 奧 祕 （ 我 為 此 被 捆 鎖 ） ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva