-
-
Union (Traditional) -
-
61
|Esdras 2:61|
祭 司 中 ， 哈 巴 雅 的 子 孫 、 哈 哥 斯 的 子 孫 、 巴 西 萊 的 子 孫 ； 因 為 他 們 的 先 祖 娶 了 基 列 人 巴 西 萊 的 女 兒 為 妻 ， 所 以 起 名 叫 巴 西 萊 。
-
62
|Esdras 2:62|
這 三 家 的 人 在 族 譜 之 中 尋 查 自 己 的 譜 系 ， 卻 尋 不 著 ， 因 此 算 為 不 潔 ， 不 准 供 祭 司 的 職 任 。
-
63
|Esdras 2:63|
省 長 對 他 們 說 ： 「 不 可 吃 至 聖 的 物 ， 直 到 有 用 烏 陵 和 土 明 決 疑 的 祭 司 興 起 來 。 」
-
64
|Esdras 2:64|
會 眾 共 有 四 萬 二 千 三 百 六 十 名 。
-
65
|Esdras 2:65|
此 外 ， 還 有 他 們 的 僕 婢 七 千 三 百 三 十 七 名 ， 又 有 歌 唱 的 男 女 二 百 名 。
-
66
|Esdras 2:66|
他 們 有 馬 七 百 三 十 六 匹 ， 騾 子 二 百 四 十 五 匹 ，
-
67
|Esdras 2:67|
駱 駝 四 百 三 十 五 隻 ， 驢 六 千 七 百 二 十 匹 。
-
68
|Esdras 2:68|
有 些 族 長 到 了 耶 路 撒 冷 耶 和 華 殿 的 地 方 ， 便 為 神 的 殿 甘 心 獻 上 禮 物 ， 要 重 新 建 造 。
-
69
|Esdras 2:69|
他 們 量 力 捐 入 工 程 庫 的 金 子 六 萬 一 千 達 利 克 ， 銀 子 五 千 彌 拿 ， 並 祭 司 的 禮 服 一 百 件 。
-
70
|Esdras 2:70|
於 是 祭 司 、 利 未 人 、 民 中 的 一 些 人 、 歌 唱 的 、 守 門 的 、 尼 提 寧 ， 並 以 色 列 眾 人 ， 各 住 在 自 己 的 城 裡 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva