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Union (Traditional) -
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|Esdras 3:1|
到 了 七 月 ， 以 色 列 人 住 在 各 城 ； 那 時 他 們 如 同 一 人 ， 聚 集 在 耶 路 撒 冷 。
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|Esdras 3:2|
約 薩 達 的 兒 子 耶 書 亞 和 他 的 弟 兄 眾 祭 司 ， 並 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 與 他 的 弟 兄 ， 都 起 來 建 築 以 色 列 神 的 壇 ， 要 照 神 人 摩 西 律 法 書 上 所 寫 的 ， 在 壇 上 獻 燔 祭 。
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|Esdras 3:3|
他 們 在 原 有 的 根 基 上 築 壇 ， 因 懼 怕 鄰 國 的 民 ， 又 在 其 上 向 耶 和 華 早 晚 獻 燔 祭 ，
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|Esdras 3:4|
又 照 律 法 書 上 所 寫 的 守 住 棚 節 ， 按 數 照 例 獻 每 日 所 當 獻 的 燔 祭 ；
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|Esdras 3:5|
其 後 獻 常 獻 的 燔 祭 ， 並 在 月 朔 與 耶 和 華 的 一 切 聖 節 獻 祭 ， 又 向 耶 和 華 獻 各 人 的 甘 心 祭 。
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|Esdras 3:6|
從 七 月 初 一 日 起 ， 他 們 就 向 耶 和 華 獻 燔 祭 。 但 耶 和 華 殿 的 根 基 尚 未 立 定 。
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|Esdras 3:7|
他 們 又 將 銀 子 給 石 匠 、 木 匠 ， 把 糧 食 、 酒 、 油 給 西 頓 人 、 推 羅 人 ， 使 他 們 將 香 柏 樹 從 利 巴 嫩 運 到 海 裡 ， 浮 海 運 到 約 帕 ， 是 照 波 斯 王 古 列 所 允 准 的 。
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8
|Esdras 3:8|
百 姓 到 了 耶 路 撒 冷 神 殿 的 地 方 。 第 二 年 二 月 ， 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 ， 約 薩 達 的 兒 子 耶 書 亞 和 其 餘 的 弟 兄 ， 就 是 祭 司 、 利 未 人 ， 並 一 切 被 擄 歸 回 耶 路 撒 冷 的 人 ， 都 興 工 建 造 ； 又 派 利 未 人 ， 從 二 十 歲 以 外 的 ， 督 理 建 造 耶 和 華 殿 的 工 作 。
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9
|Esdras 3:9|
於 是 猶 大 （ 在 二 章 四 十 節 作 何 達 威 雅 ） 的 後 裔 ， 就 是 耶 書 亞 和 他 的 子 孫 與 弟 兄 ， 甲 篾 和 他 的 子 孫 ， 利 未 人 希 拿 達 的 子 孫 與 弟 兄 ， 都 一 同 起 來 ， 督 理 那 在 神 殿 做 工 的 人 。
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|Esdras 3:10|
匠 人 立 耶 和 華 殿 根 基 的 時 候 ， 祭 司 皆 穿 禮 服 吹 號 ， 亞 薩 的 子 孫 利 未 人 敲 鈸 ， 照 以 色 列 王 大 衛 所 定 的 例 ， 都 站 著 讚 美 耶 和 華 。
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Sugestões
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24 de setembro LAB 633
MIQUÉIAS, CRISTO, OS CRISTÃOS E VOCÊ
Miquéias 05-07
O livro de Miquéias é um livro profundamente cristocêntrico, tanto ao falar de Cristo quanto ao falar com os seguidores de Cristo. Embora tenha sido escrito antes de Cristo, é um livro profético, que portanto conseguiu enxergar no futuro mesmo estando ainda no passado. Essa sua transcendência ao tempo dá-nos a garantia de sua atualidade, mesmo depois de milhares de anos em que foi escrito, pois, afinal de contas, também foi escrito séculos antes do Cristo e dos cristãos a quem se refere.
Abaixo, vamos estudar dois versículos. Cada um deles, pode destacar-nos uma dessas cristologias do livro de Miquéias, a que olha para Cristo, e a que olha para os seguidores de Cristo.
“Mas tu, Belém-Efrata, embora pequena entre os clãs [ou governantes] de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens [no hebraico, saídas] estão no passado distante, em tempos antigos [traduzindo de forma mais literal: desde os dias da eternidade] (5:2 – NVI). Na versão bíblica Atualizada, de João Ferreira de Almeida, lemos como esta última proposta de tradução: “desde os dias da eternidade”. Aplicando este verso a Jesus (cf. Mateus 2:6), chegamos ao aprendizado de que, apesar de que, em sua fase de encarnação, tenha nascido em Belém, Cristo já existia muito antes do evento do seu próprio nascimento. E de acordo com Isaías 9:6, esta existência remonta-se à própria pré-existência eterna, no passado. Ou seja, Ele, divinamente, sempre existiu. Amém, por isso! Pois para ser o nosso Deus, precisa, no mínimo, ser eterno, não acha?
Essa segurança tem uma influência direta na nossa resposta comportamental. Cristo tem suas virtudes e prerrogativas divinas. Mas e o ser humano que o segue? O capítulo seguinte do livro de Miquéias nos ajuda a entendermos isto. “Ele mostrou a você, ó homem [ser humano], o que é bom e o que o Senhor exige [pede de ti]: pratique a justiça, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus (Miquéias 6:8 – NVI). Alguém justo, fiel e que anda humildemente com Deus, é alguém que pode ser chamado de cristão, no melhor sentido da palavra. Quem somos nós para conseguirmos, por nosso próprio esforço, viver plenamente estas virtudes, não é mesmo?
É por isso que contamos com a graça de Deus. “Quem é comparável a ti, ó Deus, que perdoas o pecado e esqueces a transgressão do remanescente da sua herança? Tu que não permaneces irado para sempre, mas que tens prazer em mostrar amor (7:18 – NVI). Miquéias conseguiu enxergar a Deus num futuro muito distante, mas e você, tem vivido na presença do Deus (in)visível?
Valdeci Júnior
Fátima Silva