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Union (Traditional) -
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|Esdras 5:1|
那 時 ， 先 知 哈 該 和 易 多 的 孫 子 撒 迦 利 亞 奉 以 色 列 神 的 名 向 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 猶 大 人 說 勸 勉 的 話 。
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|Esdras 5:2|
於 是 撒 拉 鐵 的 兒 子 所 羅 巴 伯 和 約 薩 達 的 兒 子 耶 書 亞 都 起 來 動 手 建 造 耶 路 撒 冷 神 的 殿 ， 有 神 的 先 知 在 那 裡 幫 助 他 們 。
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|Esdras 5:3|
當 時 河 西 的 總 督 達 乃 和 示 他 • 波 斯 乃 ， 並 他 們 的 同 黨 來 問 說 ： 「 誰 降 旨 讓 你 們 建 造 這 殿 ， 修 成 這 牆 呢 ？ 」
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|Esdras 5:4|
我 們 便 告 訴 他 們 建 造 這 殿 的 人 叫 甚 麼 名 字 。
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|Esdras 5:5|
神 的 眼 目 看 顧 猶 大 的 長 老 ， 以 致 總 督 等 沒 有 叫 他 們 停 工 ， 直 到 這 事 奏 告 大 利 烏 ， 得 著 他 的 回 諭 。
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|Esdras 5:6|
河 西 的 總 督 達 乃 和 示 他 • 波 斯 乃 ， 並 他 們 的 同 黨 ， 就 是 住 河 西 的 亞 法 薩 迦 人 ， 上 本 奏 告 大 利 烏 王 。
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|Esdras 5:7|
本 上 寫 著 說 ： 願 大 利 烏 王 諸 事 平 安 。
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8
|Esdras 5:8|
王 該 知 道 ， 我 們 往 猶 大 省 去 ， 到 了 至 大 神 的 殿 ， 這 殿 是 用 大 石 建 造 的 。 梁 木 插 入 牆 內 ， 工 作 甚 速 ， 他 們 手 下 亨 通 。
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|Esdras 5:9|
我 們 就 問 那 些 長 老 說 ： 『 誰 降 旨 讓 你 們 建 造 這 殿 ， 修 成 這 牆 呢 ？ 』
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|Esdras 5:10|
又 問 他 們 的 名 字 ， 要 記 錄 他 們 首 領 的 名 字 ， 奏 告 於 王 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva