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Union (Traditional) -
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|Ester 1:11|
請 王 后 瓦 實 提 頭 戴 王 后 的 冠 冕 到 王 面 前 ， 使 各 等 臣 民 看 他 的 美 貌 ， 因 為 他 容 貌 甚 美 。
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|Ester 1:12|
王 后 瓦 實 提 卻 不 肯 遵 太 監 所 傳 的 王 命 而 來 ， 所 以 王 甚 發 怒 ， 心 如 火 燒 。
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|Ester 1:13|
那 時 ， 在 王 左 右 常 見 王 面 、 國 中 坐 高 位 的 ， 有 波 斯 和 瑪 代 的 七 個 大 臣 ， 就 是 甲 示 拿 、 示 達 、 押 瑪 他 、 他 施 斯 、 米 力 、 瑪 西 拿 、 米 母 干 ， 都 是 達 時 務 的 明 哲 人 。 按 王 的 常 規 ， 辦 事 必 先 詢 問 知 例 明 法 的 人 。 王 問 他 們 說 ：
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|Ester 1:14|
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|Ester 1:15|
「 王 后 瓦 實 提 不 遵 太 監 所 傳 的 王 命 ， 照 例 應 當 怎 樣 辦 理 呢 ？ 」
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|Ester 1:16|
米 母 干 在 王 和 眾 首 領 面 前 回 答 說 ： 王 后 瓦 實 提 這 事 ， 不 但 得 罪 王 ， 並 且 有 害 於 王 各 省 的 臣 民 ；
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|Ester 1:17|
因 為 王 后 這 事 必 傳 到 眾 婦 人 的 耳 中 ， 說 ： 『 亞 哈 隨 魯 王 吩 咐 王 后 瓦 實 提 到 王 面 前 ， 他 卻 不 來 』 ， 他 們 就 藐 視 自 己 的 丈 夫 。
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|Ester 1:18|
今 日 波 斯 和 瑪 代 的 眾 夫 人 聽 見 王 后 這 事 ， 必 向 王 的 大 臣 照 樣 行 ； 從 此 必 大 開 藐 視 和 忿 怒 之 端 。
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|Ester 1:19|
王 若 以 為 美 ， 就 降 旨 寫 在 波 斯 和 瑪 代 人 的 例 中 ， 永 不 更 改 ， 不 准 瓦 實 提 再 到 王 面 前 ， 將 他 王 后 的 位 分 賜 給 比 他 還 好 的 人 。
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|Ester 1:20|
所 降 的 旨 意 傳 遍 通 國 （ 國 度 本 來 廣 大 ） ， 所 有 的 婦 人 ， 無 論 丈 夫 貴 賤 都 必 尊 敬 他 。 」
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Sugestões
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10 de janeiro LAB 376
EGOLATRIA
Gênesis 31-33
Você está fugindo de alguma coisa? Quero convidá-lo a fugir. Vamos fugir? O quê? Precisamos fugir da idolatria. Talvez você imagine que não precisa fugir da idolatria, por não ter nenhum santuário cheio de imagens em casa. Mas cada um de nós corre o risco de idolatrar alguma coisa até mesmo secular. Na leitura de hoje, tem a história de pessoas que estavam muito apegadas a itens não-religiosos.
Muitos, ao ler Gênesis 31, encabulam-se em pensar numa possível conivência da parte de Deus, permitindo que seus patriarcas fossem religiosos idolátricos. E a pergunta é: “As estatuetas que Raquel roubou denotam que Jacó era idólatra?”
As estatuetas que as pessoas da família de Abraão usavam e que aparecesse na nossa Bíblia traduzidas como ídolos ou deuses, na realidade, não eram adoradas por eles.
No original hebraico, a palavra é “terafim”. Eram bonequinhos de barro usados como documentação de propriedades. Quem os possuía era dono dos bens materiais a que se referiam, como se fosse a escritura de uma fazenda.
Muitos anos depois, as pessoas passaram a adorar essas estatuetas. Daí sim, elas passaram a ocupar o contexto de idolatria. Por isso, vem a confusão ao se interpretar o texto hebraico do Antigo Testamento em saber se o terafim era um objeto de documentação ou de adoração.
No caso da família de Abraão, se você analisar bem o contexto, verá que a importância que as estátuas tinham para eles era de documentação e não de adoração porque:
a) Na fuga de Jacó e Raquel, com a perseguição de Labão, a motivação de seus confrontos era a preocupação com os bens materiais, a herança, o salário, etc.;
b) Eles não aparecem orando ou preocupados com a veneração a esses objetos;
c) Nessa história, eles sempre adoram ao Senhor;
d) Raquel chega a sentar-se em cima das estatuetas - ela jamais faria isso com o que considerasse santo.
A única idolatria que poderia estar se passando por ali era a de colocar os bens materiais na frente de Deus, nas prioridades do coração. Essa é a mesma idolatria na qual corremos o risco de cair hoje, pois onde está o nosso tesouro, também está o nosso coração (Mateus 6:21). Mas, nesse caso, o problema não está com o objeto idolatrado e sim com a disposição mental da pessoa relacionada ao objeto. O maior inimigo do homem é ele próprio. Nossa tendência é amar tanto o nosso ego, ao ponto extremo de colocá-lo acima de Deus. A egolatria também é pecado, porque nos aliena do Pai que está no Céu.
Lembre-se sempre de dar toda a honra, glória e louvor somente a Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva