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Union (Traditional) -
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|Ester 3:1|
這 事 以 後 ， 亞 哈 隨 魯 王 抬 舉 亞 甲 族 哈 米 大 他 的 兒 子 哈 曼 ， 使 他 高 升 ， 叫 他 的 爵 位 超 過 與 他 同 事 的 一 切 臣 宰 。
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|Ester 3:2|
在 朝 門 的 一 切 臣 僕 都 跪 拜 哈 曼 ， 因 為 王 如 此 吩 咐 ； 惟 獨 末 底 改 不 跪 不 拜 。
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|Ester 3:3|
在 朝 門 的 臣 僕 問 末 底 改 說 ： 「 你 為 何 違 背 王 的 命 令 呢 ？ 」
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|Ester 3:4|
他 們 天 天 勸 他 ， 他 還 是 不 聽 ， 他 們 就 告 訴 哈 曼 ， 要 看 末 底 改 的 事 站 得 住 站 不 住 ， 因 他 已 經 告 訴 他 們 自 己 是 猶 大 人 。
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|Ester 3:5|
哈 曼 見 末 底 改 不 跪 不 拜 ， 他 就 怒 氣 填 胸 。
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|Ester 3:6|
他 們 已 將 末 底 改 的 本 族 告 訴 哈 曼 ； 他 以 為 下 手 害 末 底 改 一 人 是 小 事 ， 就 要 滅 絕 亞 哈 隨 魯 王 通 國 所 有 的 猶 大 人 ， 就 是 末 底 改 的 本 族 。
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|Ester 3:7|
亞 哈 隨 魯 王 十 二 年 正 月 ， 就 是 尼 散 月 ， 人 在 哈 曼 面 前 ， 按 日 日 月 月 掣 普 珥 ， 就 是 掣 籤 ， 要 定 何 月 何 日 為 吉 ， 擇 定 了 十 二 月 ， 就 是 亞 達 月 。
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|Ester 3:8|
哈 曼 對 亞 哈 隨 魯 王 說 ： 有 一 種 民 散 居 在 王 國 各 省 的 民 中 ； 他 們 的 律 例 與 萬 民 的 律 例 不 同 ， 也 不 守 王 的 律 例 ， 所 以 容 留 他 們 與 王 無 益 。
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|Ester 3:9|
王 若 以 為 美 ， 請 下 旨 意 滅 絕 他 們 ； 我 就 捐 一 萬 他 連 得 銀 子 交 給 掌 管 國 帑 的 人 ， 納 入 王 的 府 庫 。 」
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10
|Ester 3:10|
於 是 王 從 自 己 手 上 摘 下 戒 指 給 猶 大 人 的 仇 敵 ─ 亞 甲 族 哈 米 大 他 的 兒 子 哈 曼 。
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Sugestões
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04 de setembro LAB 613
DOIS BREVES ENSINOS
Ezequiel 24-26
Prezado leitor,
De toda a leitura de hoje, quero que você mesmo reflita e responda a duas perguntas apresentadas abaixo.
A primeira destas perguntas é: “Com a parábola da panela fervente, que lição o Senhor quis ensinar a Judá, e principalmente a Jerusalém?” Leia Ezequiel 24:3-14, para elaborar a sua própria resposta. Escreva sua resposta numa folha de papel. Depois, compare-a com o comentário bíblico abaixo, no sentido de somar os conceitos.
“Enquanto Jeremias continuava a dar o seu testemunho na terra de Judá, o profeta Ezequiel foi suscitado entre os cativos em Babilônia, para advertir e confortar os exilados, e também para confirmar a Palavra do Senhor que fora exposta pelo profeta Jeremias. Durante os anos que restaram do reinado de Zedequias, Ezequiel tornou muito clara a loucura de confiar nas falsas predições dos que estavam levando os cativos a esperar para breve o retorno a Jerusalém. Ele foi também instruído a predizer, por meio de uma variedade de símbolos e solenes mensagens, o cerco e posterior destruição de Jerusalém” (Profetas e Reis, 448).
O profeta passou por uma prova de fé, através de uma experiência muito triste (Ezequiel 24:15-18). E aqui vem a segunda pergunta: “Na morte da esposa de Ezequiel, que profecia estava contida para aquela rebelde nação? Novamente, depois de Ezequiel 24:19-24, compare suas considerações com o contexto do que acontecia naquela época, descrito no trecho do comentário bíblico, postado abaixo:
“O inimigo varreu como avalanche irresistível, e devastou a cidade. Os exércitos hebreus fugiram em confusão. A nação foi conquistada. Zedequias foi feito prisioneiro. Seus filhos foram mortos diante dos seus olhos. O rei foi levado de Jerusalém como cativo, seus olhos foram vazados, e uma vez chegado à Babilônia, pereceu miseravelmente. O belo templo que por mais de quatro séculos coroara o cimo do Monte de Sião, não foi poupado pelos caldeus. ‘Queimaram a casa do Senhor, e derrubaram os muros de Jerusalém, e todos os seus palácios queimaram a fogo, destruindo também todos os seus preciosos vasos.’ (2 Crônicas 36:19). Ao tempo da invasão final de Jerusalém por Nabucodonosor, muitos haviam escapado dos horrores do longo assédio, apenas para perecer à espada. Entre os que ainda restavam, alguns, notadamente o chefe dos sacerdotes e oficiais e dos príncipes do reino, foram levados para Babilônia e ali executados como traidores”(Idem, 458-460).
A subversão final de todos os domínios terrestres está claramente predita na Palavra da verdade. A história se repete. Deus tem designado um lugar em Seu grande plano para cada nação e cada indivíduo. Homens e nações estão sendo hoje testados pelo prumo na mão dAquele que não erra.
Valdeci Júnior
Fátima Silva