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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Mateus 12:1|
那 時 ， 耶 穌 在 安 息 日 從 麥 地 經 過 。 他 的 門 徒 餓 了 ， 就 掐 起 麥 穗 來 吃 。
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2
|Mateus 12:2|
法 利 賽 人 看 見 ， 就 對 耶 穌 說 ： 看 哪 ， 你 的 門 徒 作 安 息 日 不 可 作 的 事 了 ！
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3
|Mateus 12:3|
耶 穌 對 他 們 說 ： 經 上 記 著 大 衛 和 跟 從 他 的 人 飢 餓 之 時 所 作 的 事 ， 你 們 沒 有 念 過 麼 ？
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4
|Mateus 12:4|
他 怎 麼 進 了 神 的 殿 ， 吃 了 陳 設 餅 ， 這 餅 不 是 他 和 跟 從 他 的 人 可 以 吃 得 ， 惟 獨 祭 司 才 可 以 吃 。
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5
|Mateus 12:5|
再 者 ， 律 法 上 所 記 的 ， 當 安 息 日 ， 祭 司 在 殿 裡 犯 了 安 息 日 還 是 沒 有 罪 ， 你 們 沒 有 念 過 麼 ？
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6
|Mateus 12:6|
但 我 告 訴 你 們 ， 在 這 裡 有 一 人 比 殿 更 大 。
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7
|Mateus 12:7|
我 喜 愛 憐 恤 ， 不 喜 愛 祭 祀 。 你 們 若 明 白 這 話 的 意 思 ， 就 不 將 無 罪 的 當 作 有 罪 的 了 。
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8
|Mateus 12:8|
因 為 人 子 是 安 息 日 的 主 。
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9
|Mateus 12:9|
耶 穌 離 開 那 地 方 ， 進 了 一 個 會 堂 。
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10
|Mateus 12:10|
那 裡 有 一 個 人 枯 乾 了 一 隻 手 。 有 人 問 耶 穌 說 ： 安 息 日 治 病 可 以 不 可 以 ？ 意 思 是 要 控 告 他 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva