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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Mateus 22:1|
耶 穌 又 用 比 喻 對 他 們 說 ：
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2
|Mateus 22:2|
天 國 好 比 一 個 王 為 他 兒 子 擺 設 娶 親 的 筵 席 ，
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3
|Mateus 22:3|
就 打 發 僕 人 去 ， 請 那 些 被 召 的 人 來 赴 席 ， 他 們 卻 不 肯 來 。
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4
|Mateus 22:4|
王 又 打 發 別 的 僕 人 ， 說 ： 你 們 告 訴 那 被 召 的 人 ， 我 的 筵 席 已 經 預 備 好 了 ， 牛 和 肥 畜 已 經 宰 了 ， 各 樣 都 齊 備 ， 請 你 們 來 赴 席 。
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5
|Mateus 22:5|
那 些 人 不 理 就 走 了 ； 一 個 到 自 己 田 裡 去 ； 一 個 作 買 賣 去 ；
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6
|Mateus 22:6|
其 餘 的 拿 住 僕 人 ， 凌 辱 他 們 ， 把 他 們 殺 了 。
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7
|Mateus 22:7|
王 就 大 怒 ， 發 兵 除 滅 那 些 兇 手 ， 燒 燬 他 們 的 城 。
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8
|Mateus 22:8|
於 是 對 僕 人 說 ： 喜 筵 已 經 齊 備 ， 只 是 所 召 的 人 不 配 。
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9
|Mateus 22:9|
所 以 你 們 要 往 岔 路 口 上 去 ， 凡 遇 見 的 ， 都 召 來 赴 席 。
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10
|Mateus 22:10|
那 些 僕 人 就 出 去 ， 到 大 路 上 ， 凡 遇 見 的 ， 不 論 善 惡 都 召 聚 了 來 ， 筵 席 上 就 坐 滿 了 客 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva