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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Mateus 6:1|
你 們 要 小 心 ， 不 可 將 善 事 行 在 人 的 面 前 ， 故 意 叫 他 們 看 見 ， 若 是 這 樣 ， 就 不 能 得 你 們 天 父 的 賞 賜 了 。
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2
|Mateus 6:2|
所 以 ， 你 施 捨 的 時 候 ， 不 可 在 你 面 前 吹 號 ， 像 那 假 冒 為 善 的 人 在 會 堂 裡 和 街 道 上 所 行 的 ， 故 意 要 得 人 的 榮 耀 。 我 實 在 告 訴 你 們 ， 他 們 已 經 得 了 他 們 的 賞 賜 。
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3
|Mateus 6:3|
你 施 捨 的 時 候 ， 不 要 叫 左 手 知 道 右 手 所 做 的 ，
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4
|Mateus 6:4|
要 叫 你 施 捨 的 事 行 在 暗 中 。 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 報 答 你 （ 有 古 卷 ： 必 在 明 處 報 答 你 ） 。
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5
|Mateus 6:5|
你 們 禱 告 的 時 候 ， 不 可 像 那 假 冒 為 善 的 人 ， 愛 站 在 會 堂 裡 和 十 字 路 口 上 禱 告 ， 故 意 叫 人 看 見 。 我 實 在 告 訴 你 們 ， 他 們 已 經 得 了 他 們 的 賞 賜 。
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6
|Mateus 6:6|
你 禱 告 的 時 候 ， 要 進 你 的 內 屋 ， 關 上 門 ， 禱 告 你 在 暗 中 的 父 ； 你 父 在 暗 中 察 看 ， 必 然 報 答 你 。
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7
|Mateus 6:7|
你 們 禱 告 ， 不 可 像 外 邦 人 ， 用 許 多 重 複 話 ， 他 們 以 為 話 多 了 必 蒙 垂 聽 。
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8
|Mateus 6:8|
你 們 不 可 效 法 他 們 ； 因 為 你 們 沒 有 祈 求 以 先 ， 你 們 所 需 用 的 ， 你 們 的 父 早 已 知 道 了 。
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9
|Mateus 6:9|
所 以 ， 你 們 禱 告 要 這 樣 說 ： 我 們 在 天 上 的 父 ： 願 人 都 尊 你 的 名 為 聖 。
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10
|Mateus 6:10|
願 你 的 國 降 臨 ； 願 你 的 旨 意 行 在 地 上 ， 如 同 行 在 天 上 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva