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Union (Traditional) -
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|Neemias 11:1|
百 姓 的 首 領 住 在 耶 路 撒 冷 。 其 餘 的 百 姓 掣 籤 ， 每 十 人 中 使 一 人 來 住 在 聖 城 耶 路 撒 冷 ， 那 九 人 住 在 別 的 城 邑 。
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|Neemias 11:2|
凡 甘 心 樂 意 住 在 耶 路 撒 冷 的 ， 百 姓 都 為 他 們 祝 福 。
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|Neemias 11:3|
以 色 列 人 、 祭 司 、 利 未 人 、 尼 提 寧 ， 和 所 羅 門 僕 人 的 後 裔 都 住 在 猶 大 城 邑 ， 各 在 自 己 的 地 業 中 。 本 省 的 首 領 住 在 耶 路 撒 冷 的 記 在 下 面 ：
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|Neemias 11:4|
其 中 有 些 猶 大 人 和 便 雅 憫 人 。 猶 大 人 中 有 法 勒 斯 的 子 孫 、 烏 西 雅 的 兒 子 亞 他 雅 。 烏 西 雅 是 撒 迦 利 雅 的 兒 子 ； 撒 迦 利 雅 是 亞 瑪 利 雅 的 兒 子 ； 亞 瑪 利 雅 是 示 法 提 雅 的 兒 子 ； 示 法 提 雅 是 瑪 勒 列 的 兒 子 。
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|Neemias 11:5|
又 有 巴 錄 的 兒 子 瑪 西 雅 。 巴 錄 是 谷 何 西 的 兒 子 ； 谷 何 西 是 哈 賽 雅 的 兒 子 ； 哈 賽 雅 是 亞 大 雅 的 兒 子 ； 亞 大 雅 是 約 雅 立 的 兒 子 ； 約 雅 立 是 撒 迦 利 雅 的 兒 子 ； 撒 迦 利 雅 是 示 羅 尼 的 兒 子 。
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|Neemias 11:6|
住 在 耶 路 撒 冷 、 法 勒 斯 的 子 孫 共 四 百 六 十 八 名 ， 都 是 勇 士 。
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|Neemias 11:7|
便 雅 憫 人 中 有 米 書 蘭 的 兒 子 撒 路 。 米 書 蘭 是 約 葉 的 兒 子 ； 約 葉 是 毗 大 雅 的 兒 子 ； 毗 大 雅 是 哥 賴 雅 的 兒 子 ； 哥 賴 雅 是 瑪 西 雅 的 兒 子 ； 瑪 西 雅 是 以 鐵 的 兒 子 ； 以 鐵 是 耶 篩 亞 的 兒 子 。
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|Neemias 11:8|
其 次 有 迦 拜 、 撒 來 的 子 孫 ， 共 九 百 二 十 八 名 。
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9
|Neemias 11:9|
細 基 利 的 兒 子 約 珥 是 他 們 的 長 官 。 哈 西 努 亞 的 兒 子 猶 大 是 耶 路 撒 冷 的 副 官 。
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10
|Neemias 11:10|
祭 司 中 有 雅 斤 ， 又 有 約 雅 立 的 兒 子 耶 大 雅 ；
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva