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Union (Traditional) -
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11
|Neemias 11:11|
還 有 管 理 神 殿 的 西 萊 雅 。 西 萊 雅 是 希 勒 家 的 兒 子 ； 希 勒 家 是 米 書 蘭 的 兒 子 ； 米 書 蘭 是 撒 督 的 兒 子 ； 撒 督 是 米 拉 約 的 兒 子 ； 米 拉 約 是 亞 希 突 的 兒 子 。
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|Neemias 11:12|
還 有 他 們 的 弟 兄 在 殿 裡 供 職 的 ， 共 八 百 二 十 二 名 ； 又 有 耶 羅 罕 的 兒 子 亞 大 雅 。 耶 羅 罕 是 毗 拉 利 的 兒 子 ； 毗 拉 利 是 暗 洗 的 兒 子 ； 暗 洗 是 撒 迦 利 亞 的 兒 子 ； 撒 迦 利 亞 是 巴 施 戶 珥 的 兒 子 ； 巴 施 戶 珥 是 瑪 基 雅 的 兒 子 。
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13
|Neemias 11:13|
還 有 他 的 弟 兄 作 族 長 的 ， 二 百 四 十 二 名 ； 又 有 亞 薩 列 的 兒 子 亞 瑪 帥 。 亞 薩 列 是 亞 哈 賽 的 兒 子 ； 亞 哈 賽 是 米 實 利 末 的 兒 子 ； 米 實 利 末 是 音 麥 的 兒 子 。
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|Neemias 11:14|
還 有 他 們 弟 兄 、 大 能 的 勇 士 共 一 百 二 十 八 名 。 哈 基 多 琳 的 兒 子 撒 巴 第 業 是 他 們 的 長 官 。
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|Neemias 11:15|
利 未 人 中 有 哈 述 的 兒 子 示 瑪 雅 。 哈 述 是 押 利 甘 的 兒 子 ； 押 利 甘 是 哈 沙 比 雅 的 兒 子 ； 哈 沙 比 雅 是 布 尼 的 兒 子 。
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16
|Neemias 11:16|
又 有 利 未 人 的 族 長 沙 比 太 和 約 撒 拔 管 理 神 殿 的 外 事 。
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17
|Neemias 11:17|
祈 禱 的 時 候 ， 為 稱 謝 領 首 的 是 米 迦 的 兒 子 瑪 他 尼 。 米 迦 是 撒 底 的 兒 子 ； 撒 底 是 亞 薩 的 兒 子 ； 又 有 瑪 他 尼 弟 兄 中 的 八 布 迦 為 副 。 還 有 沙 母 亞 的 兒 子 押 大 。 沙 母 亞 是 加 拉 的 兒 子 ； 加 拉 是 耶 杜 頓 的 兒 子 。
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18
|Neemias 11:18|
在 聖 城 的 利 未 人 共 二 百 八 十 四 名 。
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19
|Neemias 11:19|
守 門 的 是 亞 谷 和 達 們 ， 並 守 門 的 弟 兄 ， 共 一 百 七 十 二 名 。
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20
|Neemias 11:20|
其 餘 的 以 色 列 人 、 祭 司 、 利 未 人 都 住 在 猶 大 的 一 切 城 邑 ， 各 在 自 己 的 地 業 中 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva