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Union (Traditional) -
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|Neemias 10:28|
其 餘 的 民 、 祭 司 、 利 未 人 、 守 門 的 、 歌 唱 的 、 尼 提 寧 ， 和 一 切 離 絕 鄰 邦 居 民 歸 服 神 律 法 的 ， 並 他 們 的 妻 子 、 兒 女 ， 凡 有 知 識 能 明 白 的 ，
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|Neemias 10:29|
都 隨 從 他 們 貴 冑 的 弟 兄 ， 發 咒 起 誓 ， 必 遵 行 神 藉 他 僕 人 摩 西 所 傳 的 律 法 ， 謹 守 遵 行 耶 和 華 ─ 我 們 主 的 一 切 誡 命 、 典 章 、 律 例 ；
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|Neemias 10:30|
並 不 將 我 們 的 女 兒 嫁 給 這 地 的 居 民 ， 也 不 為 我 們 的 兒 子 娶 他 們 的 女 兒 。
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|Neemias 10:31|
這 地 的 居 民 若 在 安 息 日 ， 或 甚 麼 聖 日 ， 帶 了 貨 物 或 糧 食 來 賣 給 我 們 ， 我 們 必 不 買 。 每 逢 第 七 年 必 不 耕 種 ， 凡 欠 我 們 債 的 必 不 追 討 。
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|Neemias 10:32|
我 們 又 為 自 己 定 例 ， 每 年 各 人 捐 銀 一 舍 客 勒 三 分 之 一 ， 為 我 們 神 殿 的 使 用 ，
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|Neemias 10:33|
就 是 為 陳 設 餅 、 常 獻 的 素 祭 ， 和 燔 祭 ， 安 息 日 、 月 朔 、 節 期 所 獻 的 與 聖 物 ， 並 以 色 列 人 的 贖 罪 祭 ， 以 及 我 們 神 殿 裡 一 切 的 費 用 。
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|Neemias 10:34|
我 們 的 祭 司 、 利 未 人 ， 和 百 姓 都 掣 籤 ， 看 每 年 是 哪 一 族 按 定 期 將 獻 祭 的 柴 奉 到 我 們 神 的 殿 裡 ， 照 著 律 法 上 所 寫 的 ， 燒 在 耶 和 華 ─ 我 們 神 的 壇 上 。
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|Neemias 10:35|
又 定 每 年 將 我 們 地 上 初 熟 的 土 產 和 各 樣 樹 上 初 熟 的 果 子 都 奉 到 耶 和 華 的 殿 裡 。
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36
|Neemias 10:36|
又 照 律 法 上 所 寫 的 ， 將 我 們 頭 胎 的 兒 子 和 首 生 的 牛 羊 都 奉 到 我 們 神 的 殿 ， 交 給 我 們 神 殿 裡 供 職 的 祭 司 ；
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|Neemias 10:37|
並 將 初 熟 之 麥 子 所 磨 的 麵 和 舉 祭 、 各 樣 樹 上 初 熟 的 果 子 、 新 酒 與 油 奉 給 祭 司 ， 收 在 我 們 神 殿 的 庫 房 裡 ， 把 我 們 地 上 所 產 的 十 分 之 一 奉 給 利 未 人 ， 因 利 未 人 在 我 們 一 切 城 邑 的 土 產 中 當 取 十 分 之 一 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva