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Union (Traditional) -
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|Neemias 1:11|
主 啊 ， 求 你 側 耳 聽 你 僕 人 的 祈 禱 ， 和 喜 愛 敬 畏 你 名 眾 僕 人 的 祈 禱 ， 使 你 僕 人 現 今 亨 通 ， 在 王 面 前 蒙 恩 。 我 是 作 王 酒 政 的 。
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|Neemias 2:1|
亞 達 薛 西 王 二 十 年 尼 散 月 ， 在 王 面 前 擺 酒 ， 我 拿 起 酒 來 奉 給 王 。 我 素 來 在 王 面 前 沒 有 愁 容 。
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|Neemias 2:2|
王 對 我 說 ： 你 既 沒 有 病 ， 為 甚 麼 面 帶 愁 容 呢 ？ 這 不 是 別 的 ， 必 是 你 心 中 愁 煩 。 於 是 我 甚 懼 怕 。
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|Neemias 2:3|
我 對 王 說 ： 願 王 萬 歲 ！ 我 列 祖 墳 墓 所 在 的 那 城 荒 涼 ， 城 門 被 火 焚 燒 ， 我 豈 能 面 無 愁 容 麼 ？
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|Neemias 2:4|
王 問 我 說 ： 你 要 求 甚 麼 ？ 於 是 我 默 禱 天 上 的 神 。
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|Neemias 2:5|
我 對 王 說 ： 僕 人 若 在 王 眼 前 蒙 恩 ， 王 若 喜 歡 ， 求 王 差 遣 我 往 猶 大 ， 到 我 列 祖 墳 墓 所 在 的 那 城 去 ， 我 好 重 新 建 造 。
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|Neemias 2:6|
那 時 王 后 坐 在 王 的 旁 邊 。 王 問 我 說 ： 你 去 要 多 少 日 子 ？ 幾 時 回 來 ？ 我 就 定 了 日 期 。 於 是 王 喜 歡 差 遣 我 去 。
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|Neemias 2:7|
我 又 對 王 說 ： 王 若 喜 歡 ， 求 王 賜 我 詔 書 ， 通 知 大 河 西 的 省 長 准 我 經 過 ， 直 到 猶 大 ；
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|Neemias 2:8|
又 賜 詔 書 ， 通 知 管 理 王 園 林 的 亞 薩 ， 使 他 給 我 木 料 ， 做 屬 殿 營 樓 之 門 的 橫 梁 和 城 牆 ， 與 我 自 己 房 屋 使 用 的 。 王 就 允 准 我 ， 因 我 神 施 恩 的 手 幫 助 我 。
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|Neemias 2:9|
王 派 了 軍 長 和 馬 兵 護 送 我 。 我 到 了 河 西 的 省 長 那 裡 ， 將 王 的 詔 書 交 給 他 們 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva