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Union (Traditional) -
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16
|Neemias 13:16|
又 有 推 羅 人 住 在 耶 路 撒 冷 ； 他 們 把 魚 和 各 樣 貨 物 運 進 來 ， 在 安 息 日 賣 給 猶 大 人 。
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17
|Neemias 13:17|
我 就 斥 責 猶 大 的 貴 冑 說 ： 你 們 怎 麼 行 這 惡 事 犯 了 安 息 日 呢 ？
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|Neemias 13:18|
從 前 你 們 列 祖 豈 不 是 這 樣 行 ， 以 致 我 們 神 使 一 切 災 禍 臨 到 我 們 和 這 城 麼 ？ 現 在 你 們 還 犯 安 息 日 ， 使 忿 怒 越 發 臨 到 以 色 列 ！
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|Neemias 13:19|
在 安 息 日 的 前 一 日 ， 耶 路 撒 冷 城 門 有 黑 影 的 時 候 ， 我 就 吩 咐 人 將 門 關 鎖 ， 不 過 安 息 日 不 准 開 放 。 我 又 派 我 幾 個 僕 人 管 理 城 門 ， 免 得 有 人 在 安 息 日 擔 甚 麼 擔 子 進 城 。
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20
|Neemias 13:20|
於 是 商 人 和 販 賣 各 樣 貨 物 的 ， 一 兩 次 住 宿 在 耶 路 撒 冷 城 外 。
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21
|Neemias 13:21|
我 就 警 戒 他 們 說 ： 你 們 為 何 在 城 外 住 宿 呢 ？ 若 再 這 樣 ， 我 必 下 手 拿 辦 你 們 。 從 此 以 後 ， 他 們 在 安 息 日 不 再 來 了 。
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22
|Neemias 13:22|
我 吩 咐 利 未 人 潔 淨 自 己 ， 來 守 城 門 ， 使 安 息 日 為 聖 。 我 的 神 啊 ， 求 你 因 這 事 記 念 我 ， 照 你 的 大 慈 愛 憐 恤 我 。
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23
|Neemias 13:23|
那 些 日 子 ， 我 也 見 猶 大 人 娶 了 亞 實 突 、 亞 捫 、 摩 押 的 女 子 為 妻 。
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24
|Neemias 13:24|
他 們 的 兒 女 說 話 ， 一 半 是 亞 實 突 的 話 ， 不 會 說 猶 大 的 話 ， 所 說 的 是 照 著 各 族 的 方 言 。
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25
|Neemias 13:25|
我 就 斥 責 他 們 ， 咒 詛 他 們 ， 打 了 他 們 幾 個 人 ， 拔 下 他 們 的 頭 髮 ， 叫 他 們 指 著 神 起 誓 ， 必 不 將 自 己 的 女 兒 嫁 給 外 邦 人 的 兒 子 ， 也 不 為 自 己 和 兒 子 娶 他 們 的 女 兒 。
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt