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Union (Traditional) -
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30
|Neemias 3:30|
其 次 是 示 利 米 雅 的 兒 子 哈 拿 尼 雅 和 薩 拉 的 第 六 子 哈 嫩 又 修 一 段 。 其 次 是 比 利 迦 的 兒 子 米 書 蘭 對 著 自 己 的 房 屋 修 造 。
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31
|Neemias 3:31|
其 次 是 銀 匠 瑪 基 雅 修 造 到 尼 提 寧 和 商 人 的 房 屋 ， 對 著 哈 米 弗 甲 門 ， 直 到 城 的 角 樓 。
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|Neemias 3:32|
銀 匠 與 商 人 在 城 的 角 樓 和 羊 門 中 間 修 造 。
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|Neemias 4:1|
參 巴 拉 聽 見 我 們 修 造 城 牆 就 發 怒 ， 大 大 惱 恨 ， 嗤 笑 猶 大 人 ，
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2
|Neemias 4:2|
對 他 弟 兄 和 撒 瑪 利 亞 的 軍 兵 說 ： 這 些 軟 弱 的 猶 大 人 做 甚 麼 呢 ？ 要 保 護 自 己 麼 ？ 要 獻 祭 麼 ？ 要 一 日 成 功 麼 ？ 要 從 土 堆 裡 拿 出 火 燒 的 石 頭 再 立 牆 麼 ？
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3
|Neemias 4:3|
亞 捫 人 多 比 雅 站 在 旁 邊 ， 說 ： 他 們 所 修 造 的 石 牆 ， 就 是 狐 狸 上 去 也 必 跐 倒 。
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4
|Neemias 4:4|
我 們 的 神 啊 ， 求 你 垂 聽 ， 因 為 我 們 被 藐 視 。 求 你 使 他 們 的 毀 謗 歸 於 他 們 的 頭 上 ， 使 他 們 在 擄 到 之 地 作 為 掠 物 。
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5
|Neemias 4:5|
不 要 遮 掩 他 們 的 罪 孽 ， 不 要 使 他 們 的 罪 惡 從 你 面 前 塗 抹 ， 因 為 他 們 在 修 造 的 人 眼 前 惹 動 你 的 怒 氣 。
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6
|Neemias 4:6|
這 樣 ， 我 們 修 造 城 牆 ， 城 牆 就 都 連 絡 ， 高 至 一 半 ， 因 為 百 姓 專 心 做 工 。
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7
|Neemias 4:7|
參 巴 拉 、 多 比 雅 、 亞 拉 伯 人 、 亞 捫 人 、 亞 實 突 人 聽 見 修 造 耶 路 撒 冷 城 牆 ， 著 手 進 行 堵 塞 破 裂 的 地 方 ， 就 甚 發 怒 。
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva