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Union (Traditional) -
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30
|Neemias 3:30|
其 次 是 示 利 米 雅 的 兒 子 哈 拿 尼 雅 和 薩 拉 的 第 六 子 哈 嫩 又 修 一 段 。 其 次 是 比 利 迦 的 兒 子 米 書 蘭 對 著 自 己 的 房 屋 修 造 。
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31
|Neemias 3:31|
其 次 是 銀 匠 瑪 基 雅 修 造 到 尼 提 寧 和 商 人 的 房 屋 ， 對 著 哈 米 弗 甲 門 ， 直 到 城 的 角 樓 。
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|Neemias 3:32|
銀 匠 與 商 人 在 城 的 角 樓 和 羊 門 中 間 修 造 。
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|Neemias 4:1|
參 巴 拉 聽 見 我 們 修 造 城 牆 就 發 怒 ， 大 大 惱 恨 ， 嗤 笑 猶 大 人 ，
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2
|Neemias 4:2|
對 他 弟 兄 和 撒 瑪 利 亞 的 軍 兵 說 ： 這 些 軟 弱 的 猶 大 人 做 甚 麼 呢 ？ 要 保 護 自 己 麼 ？ 要 獻 祭 麼 ？ 要 一 日 成 功 麼 ？ 要 從 土 堆 裡 拿 出 火 燒 的 石 頭 再 立 牆 麼 ？
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3
|Neemias 4:3|
亞 捫 人 多 比 雅 站 在 旁 邊 ， 說 ： 他 們 所 修 造 的 石 牆 ， 就 是 狐 狸 上 去 也 必 跐 倒 。
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4
|Neemias 4:4|
我 們 的 神 啊 ， 求 你 垂 聽 ， 因 為 我 們 被 藐 視 。 求 你 使 他 們 的 毀 謗 歸 於 他 們 的 頭 上 ， 使 他 們 在 擄 到 之 地 作 為 掠 物 。
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5
|Neemias 4:5|
不 要 遮 掩 他 們 的 罪 孽 ， 不 要 使 他 們 的 罪 惡 從 你 面 前 塗 抹 ， 因 為 他 們 在 修 造 的 人 眼 前 惹 動 你 的 怒 氣 。
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6
|Neemias 4:6|
這 樣 ， 我 們 修 造 城 牆 ， 城 牆 就 都 連 絡 ， 高 至 一 半 ， 因 為 百 姓 專 心 做 工 。
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7
|Neemias 4:7|
參 巴 拉 、 多 比 雅 、 亞 拉 伯 人 、 亞 捫 人 、 亞 實 突 人 聽 見 修 造 耶 路 撒 冷 城 牆 ， 著 手 進 行 堵 塞 破 裂 的 地 方 ， 就 甚 發 怒 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva