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Union (Traditional) -
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19
|Hebreus 3:19|
這 樣 看 來 ， 他 們 不 能 進 入 安 息 是 因 為 不 信 的 緣 故 了 。
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1
|Hebreus 4:1|
我 們 既 蒙 留 下 ， 有 進 入 他 安 息 的 應 許 ， 就 當 畏 懼 ， 免 得 我 們 （ 原 文 是 你 們 ） 中 間 或 有 人 似 乎 是 趕 不 上 了 。
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2
|Hebreus 4:2|
因 為 有 福 音 傳 給 我 們 ， 像 傳 給 他 們 一 樣 ； 只 是 所 聽 見 的 道 與 他 們 無 益 ， 因 為 他 們 沒 有 信 心 與 所 聽 見 的 道 調 和 。
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3
|Hebreus 4:3|
但 我 們 已 經 相 信 的 人 得 以 進 入 那 安 息 ， 正 如 神 所 說 ： 我 在 怒 中 起 誓 說 ： 他 們 斷 不 可 進 入 我 的 安 息 ！ 其 實 造 物 之 工 ， 從 創 世 以 來 已 經 成 全 了 。
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4
|Hebreus 4:4|
論 到 第 七 日 ， 有 一 處 說 ， 到 第 七 日 神 就 歇 了 他 一 切 的 工 。
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5
|Hebreus 4:5|
又 有 一 處 說 ： 他 們 斷 不 可 進 入 我 的 安 息 ！
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6
|Hebreus 4:6|
既 有 必 進 安 息 的 人 ， 那 先 前 聽 見 福 音 的 ， 因 為 不 信 從 ， 不 得 進 去 。
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7
|Hebreus 4:7|
所 以 過 了 多 年 ， 就 在 大 衛 的 書 上 ， 又 限 定 一 日 ， 如 以 上 所 引 的 說 ： 你 們 今 日 若 聽 他 的 話 ， 就 不 可 硬 著 心 。
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8
|Hebreus 4:8|
若 是 約 書 亞 已 叫 他 們 享 了 安 息 ， 後 來 神 就 不 再 提 別 的 日 子 了 。
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9
|Hebreus 4:9|
這 樣 看 來 ， 必 另 有 一 安 息 日 的 安 息 為 神 的 子 民 存 留 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva