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Union (Traditional) -
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|Neemias 12:23|
利 未 人 作 族 長 的 記 在 歷 史 上 ， 直 到 以 利 亞 實 的 兒 子 約 哈 難 的 時 候 。
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|Neemias 12:24|
利 未 人 的 族 長 是 哈 沙 比 雅 、 示 利 比 、 甲 篾 的 兒 子 耶 書 亞 ， 與 他 們 弟 兄 的 班 次 相 對 ， 照 著 神 人 大 衛 的 命 令 一 班 一 班 地 讚 美 稱 謝 。
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|Neemias 12:25|
瑪 他 尼 、 八 布 迦 、 俄 巴 底 亞 、 米 書 蘭 、 達 們 、 亞 谷 是 守 門 的 ， 就 是 在 庫 房 那 裡 守 門 。
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|Neemias 12:26|
這 都 是 在 約 撒 達 的 孫 子 、 耶 書 亞 的 兒 子 約 雅 金 和 省 長 尼 希 米 ， 並 祭 司 文 士 以 斯 拉 的 時 候 ， 有 職 任 的 。
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|Neemias 12:27|
耶 路 撒 冷 城 牆 告 成 的 時 候 ， 眾 民 就 把 各 處 的 利 未 人 招 到 耶 路 撒 冷 ， 要 稱 謝 、 歌 唱 、 敲 鈸 、 鼓 瑟 、 彈 琴 ， 歡 歡 喜 喜 地 行 告 成 之 禮 。
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|Neemias 12:28|
歌 唱 的 人 從 耶 路 撒 冷 的 周 圍 和 尼 陀 法 的 村 莊 與 伯 吉 甲 ， 又 從 迦 巴 和 押 瑪 弗 的 田 地 聚 集 ， 因 為 歌 唱 的 人 在 耶 路 撒 冷 四 圍 為 自 己 立 了 村 莊 。
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|Neemias 12:29|
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|Neemias 12:30|
祭 司 和 利 未 人 就 潔 淨 自 己 ， 也 潔 淨 百 姓 和 城 門 ， 並 城 牆 。
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|Neemias 12:31|
我 帶 猶 大 的 首 領 上 城 ， 使 稱 謝 的 人 分 為 兩 大 隊 ， 排 列 而 行 ： 第 一 隊 在 城 上 往 右 邊 向 糞 廠 門 行 走 ，
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|Neemias 12:32|
在 他 們 後 頭 的 有 何 沙 雅 與 猶 大 首 領 的 一 半 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva