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Union (Traditional) -
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33
|Neemias 12:33|
又 有 亞 撒 利 雅 、 以 斯 拉 、 米 書 蘭 、
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|Neemias 12:34|
猶 大 、 便 雅 憫 、 示 瑪 雅 、 耶 利 米 。
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35
|Neemias 12:35|
還 有 些 吹 號 之 祭 司 的 子 孫 ， 約 拿 單 的 兒 子 撒 迦 利 亞 。 約 拿 單 是 示 瑪 雅 的 兒 子 ； 示 瑪 雅 是 瑪 他 尼 的 兒 子 ； 瑪 他 尼 是 米 該 亞 的 兒 子 ； 米 該 亞 是 撒 刻 的 兒 子 ； 撒 刻 是 亞 薩 的 兒 子 ；
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|Neemias 12:36|
又 有 撒 迦 利 亞 的 弟 兄 示 瑪 雅 、 亞 撒 利 、 米 拉 萊 、 基 拉 萊 、 瑪 艾 、 拿 坦 業 、 猶 大 、 哈 拿 尼 ， 都 拿 著 神 人 大 衛 的 樂 器 ， 文 士 以 斯 拉 引 領 他 們 。
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37
|Neemias 12:37|
他 們 經 過 泉 門 往 前 ， 從 大 衛 城 的 臺 階 隨 地 勢 而 上 ， 在 大 衛 宮 殿 以 上 ， 直 行 到 朝 東 的 水 門 。
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|Neemias 12:38|
第 二 隊 稱 謝 的 人 要 與 那 一 隊 相 迎 而 行 。 我 和 民 的 一 半 跟 隨 他 們 ， 在 城 牆 上 過 了 爐 樓 ， 直 到 寬 牆 ；
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|Neemias 12:39|
又 過 了 以 法 蓮 門 、 古 門 、 魚 門 、 哈 楠 業 樓 、 哈 米 亞 樓 ， 直 到 羊 門 ， 就 在 護 衛 門 站 住 。
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|Neemias 12:40|
於 是 ， 這 兩 隊 稱 謝 的 人 連 我 和 官 長 的 一 半 ， 站 在 神 的 殿 裡 。
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|Neemias 12:41|
還 有 祭 司 以 利 亞 金 、 瑪 西 雅 、 米 拿 民 、 米 該 雅 、 以 利 約 乃 、 撒 迦 利 亞 、 哈 楠 尼 亞 吹 號 ；
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42
|Neemias 12:42|
又 有 瑪 西 雅 、 示 瑪 雅 、 以 利 亞 撒 、 烏 西 、 約 哈 難 、 瑪 基 雅 、 以 攔 ， 和 以 謝 奏 樂 。 歌 唱 的 就 大 聲 歌 唱 ， 伊 斯 拉 希 雅 管 理 他 們 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva