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Union (Traditional) -
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60
|Esdras 2:60|
他 們 是 第 來 雅 的 子 孫 、 多 比 雅 的 子 孫 、 尼 哥 大 的 子 孫 ， 共 六 百 五 十 二 名 。
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61
|Esdras 2:61|
祭 司 中 ， 哈 巴 雅 的 子 孫 、 哈 哥 斯 的 子 孫 、 巴 西 萊 的 子 孫 ； 因 為 他 們 的 先 祖 娶 了 基 列 人 巴 西 萊 的 女 兒 為 妻 ， 所 以 起 名 叫 巴 西 萊 。
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62
|Esdras 2:62|
這 三 家 的 人 在 族 譜 之 中 尋 查 自 己 的 譜 系 ， 卻 尋 不 著 ， 因 此 算 為 不 潔 ， 不 准 供 祭 司 的 職 任 。
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63
|Esdras 2:63|
省 長 對 他 們 說 ： 「 不 可 吃 至 聖 的 物 ， 直 到 有 用 烏 陵 和 土 明 決 疑 的 祭 司 興 起 來 。 」
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|Esdras 2:64|
會 眾 共 有 四 萬 二 千 三 百 六 十 名 。
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65
|Esdras 2:65|
此 外 ， 還 有 他 們 的 僕 婢 七 千 三 百 三 十 七 名 ， 又 有 歌 唱 的 男 女 二 百 名 。
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66
|Esdras 2:66|
他 們 有 馬 七 百 三 十 六 匹 ， 騾 子 二 百 四 十 五 匹 ，
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67
|Esdras 2:67|
駱 駝 四 百 三 十 五 隻 ， 驢 六 千 七 百 二 十 匹 。
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68
|Esdras 2:68|
有 些 族 長 到 了 耶 路 撒 冷 耶 和 華 殿 的 地 方 ， 便 為 神 的 殿 甘 心 獻 上 禮 物 ， 要 重 新 建 造 。
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69
|Esdras 2:69|
他 們 量 力 捐 入 工 程 庫 的 金 子 六 萬 一 千 達 利 克 ， 銀 子 五 千 彌 拿 ， 並 祭 司 的 禮 服 一 百 件 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva