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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Números 26:6|
Of Hezron, H2696 the family H4940 of the Hezronites: H2697 of Carmi, H3756 the family H4940 of the Carmites. H3757
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7
|Números 26:7|
These are the families H4940 of the Reubenites: H7206 and they that were numbered H6485 of them were forty H705 and three H7969 thousand H505 and seven H7651 hundred H3967 and thirty. H7970
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9
|Números 26:9|
And the sons H1121 of Eliab; H446 Nemuel, H5241 and Dathan, H1885 and Abiram. H48 This is that Dathan H1885 and Abiram, H48 which were famous H7121 H7148 in the congregation, H5712 who strove H5327 against Moses H4872 and against Aaron H175 in the company H5712 of Korah, H7141 when they strove H5327 against the LORD: H3068
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10
|Números 26:10|
And the earth H776 opened H6605 her mouth, H6310 and swallowed them up H1104 together with Korah, H7141 when that company H5712 died, H4194 what time the fire H784 devoured H398 two hundred H3967 and fifty H2572 men: H376 and they became a sign. H5251
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|Números 26:12|
The sons H1121 of Simeon H8095 after their families: H4940 of Nemuel, H5241 the family H4940 of the Nemuelites: H5242 of Jamin, H3226 the family H4940 of the Jaminites: H3228 of Jachin, H3199 the family H4940 of the Jachinites: H3200
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13
|Números 26:13|
Of Zerah, H2226 the family H4940 of the Zarhites: H2227 of Shaul, H7586 the family H4940 of the Shaulites. H7587
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14
|Números 26:14|
These are the families H4940 of the Simeonites, H8099 twenty H6242 and two H8147 thousand H505 and two hundred. H3967
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15
|Números 26:15|
The children H1121 of Gad H1410 after their families: H4940 of Zephon, H6827 the family H4940 of the Zephonites: H6831 of Haggi, H2291 the family H4940 of the Haggites: H2291 of Shuni, H7764 the family H4940 of the Shunites: H7765
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva