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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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26
|Números 26:26|
Of the sons H1121 of Zebulun H2074 after their families: H4940 of Sered, H5624 the family H4940 of the Sardites: H5625 of Elon, H356 the family H4940 of the Elonites: H440 of Jahleel, H3177 the family H4940 of the Jahleelites. H3178
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27
|Números 26:27|
These are the families H4940 of the Zebulunites H2075 according to those that were numbered H6485 of them, threescore H8346 thousand H505 and five H2568 hundred. H3967
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|Números 26:28|
The sons H1121 of Joseph H3130 after their families H4940 were Manasseh H4519 and Ephraim. H669
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|Números 26:29|
Of the sons H1121 of Manasseh: H4519 of Machir, H4353 the family H4940 of the Machirites: H4354 and Machir H4353 begat H3205 Gilead: H1568 of Gilead H1568 come the family H4940 of the Gileadites. H1569
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|Números 26:30|
These are the sons H1121 of Gilead: H1568 of Jeezer, H372 the family H4940 of the Jeezerites: H373 of Helek, H2507 the family H4940 of the Helekites: H2516
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|Números 26:31|
And of Asriel, H844 the family H4940 of the Asrielites: H845 and of Shechem, H7928 the family H4940 of the Shechemites: H7930
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|Números 26:32|
And of Shemida, H8061 the family H4940 of the Shemidaites: H8062 and of Hepher, H2660 the family H4940 of the Hepherites. H2662
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|Números 26:33|
And Zelophehad H6765 the son H1121 of Hepher H2660 had no sons, H1121 but daughters: H1323 and the names H8034 of the daughters H1323 of Zelophehad H6765 were Mahlah, H4244 and Noah, H5270 Hoglah, H2295 Milcah, H4435 and Tirzah. H8656
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|Números 26:34|
These are the families H4940 of Manasseh, H4519 and those that were numbered H6485 of them, fifty H2572 and two H8147 thousand H505 and seven H7651 hundred. H3967
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|Números 26:35|
These are the sons H1121 of Ephraim H669 after their families: H4940 of Shuthelah, H7803 the family H4940 of the Shuthalhites: H8364 of Becher, H1071 the family H4940 of the Bachrites: H1076 of Tahan, H8465 the family H4940 of the Tahanites. H8470
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Sugestões

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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva