-
-
Union (Traditional) -
-
10
|1 Timóteo 4:10|
我 們 勞 苦 努 力 ， 正 是 為 此 ， 因 我 們 的 指 望 在 乎 永 生 的 神 ； 他 是 萬 人 的 救 主 ， 更 是 信 徒 的 救 主 。
-
11
|1 Timóteo 4:11|
這 些 事 ， 你 要 吩 咐 人 ， 也 要 教 導 人 。
-
12
|1 Timóteo 4:12|
不 可 叫 人 小 看 你 年 輕 ， 總 要 在 言 語 、 行 為 、 愛 心 、 信 心 、 清 潔 上 ， 都 作 信 徒 的 榜 樣 。
-
13
|1 Timóteo 4:13|
你 要 以 宣 讀 、 勸 勉 、 教 導 為 念 ， 直 等 到 我 來 。
-
14
|1 Timóteo 4:14|
你 不 要 輕 忽 所 得 的 恩 賜 ， 就 是 從 前 藉 著 預 言 、 在 眾 長 老 按 手 的 時 候 賜 給 你 的 。
-
15
|1 Timóteo 4:15|
這 些 事 你 要 殷 勤 去 做 ， 並 要 在 此 專 心 ， 使 眾 人 看 出 你 的 長 進 來 。
-
16
|1 Timóteo 4:16|
你 要 謹 慎 自 己 和 自 己 的 教 訓 ， 要 在 這 些 事 上 恆 心 ； 因 為 這 樣 行 ， 又 能 救 自 己 ， 又 能 救 聽 你 的 人 。
-
1
|1 Timóteo 5:1|
不 可 嚴 責 老 年 人 ， 只 要 勸 他 如 同 父 親 ； 勸 少 年 人 如 同 弟 兄 ；
-
2
|1 Timóteo 5:2|
勸 老 年 婦 女 如 同 母 親 ； 勸 少 年 婦 女 如 同 姐 妹 ； 總 要 清 清 潔 潔 的 。
-
3
|1 Timóteo 5:3|
要 尊 敬 那 真 為 寡 婦 的 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva