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Union (Traditional) -
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|Amós 1:1|
當 猶 大 王 烏 西 雅 ， 以 色 列 王 約 阿 施 的 兒 子 耶 羅 波 安 在 位 的 時 候 ， 大 地 震 前 二 年 ， 提 哥 亞 牧 人 中 的 阿 摩 司 得 默 示 論 以 色 列 。
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2
|Amós 1:2|
他 說 ： 耶 和 華 必 從 錫 安 吼 叫 ， 從 耶 路 撒 冷 發 聲 ； 牧 人 的 草 場 要 悲 哀 ； 迦 密 的 山 頂 要 枯 乾 。
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3
|Amós 1:3|
耶 和 華 如 此 說 ： 大 馬 色 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 他 的 刑 罰 ； 因 為 他 以 打 糧 食 的 鐵 器 打 過 基 列 。
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4
|Amós 1:4|
我 卻 要 降 火 在 哈 薛 的 家 中 ， 燒 滅 便 哈 達 的 宮 殿 。
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5
|Amós 1:5|
我 必 折 斷 大 馬 色 的 門 閂 ， 剪 除 亞 文 平 原 的 居 民 和 伯 伊 甸 掌 權 的 。 亞 蘭 人 必 被 擄 到 吉 珥 。 這 是 耶 和 華 說 的 。
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6
|Amós 1:6|
耶 和 華 如 此 說 ： 迦 薩 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 他 的 刑 罰 ； 因 為 他 擄 掠 眾 民 交 給 以 東 。
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7
|Amós 1:7|
我 卻 要 降 火 在 迦 薩 的 城 內 ， 燒 滅 其 中 的 宮 殿 。
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8
|Amós 1:8|
我 必 剪 除 亞 實 突 的 居 民 和 亞 實 基 倫 掌 權 的 ， 也 必 反 手 攻 擊 以 革 倫 。 非 利 士 人 所 餘 剩 的 必 都 滅 亡 。 這 是 主 耶 和 華 說 的 。
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9
|Amós 1:9|
耶 和 華 如 此 說 ： 推 羅 三 番 四 次 地 犯 罪 ， 我 必 不 免 去 他 的 刑 罰 ； 因 為 他 將 眾 民 交 給 以 東 ， 並 不 記 念 弟 兄 的 盟 約 。
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10
|Amós 1:10|
我 卻 要 降 火 在 推 羅 的 城 內 ， 燒 滅 其 中 的 宮 殿 。
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva